山海经第七点想法：尘埃所无法掩盖的鲧禹治水[第1页/共16页]

我就不翻译了，直接奉告你们，壤，是对一种特定土的称呼。

这段山海经，记录的就是当时的河道。

‘壤谓息土’，息土已经是坚固肥蜜到仿佛会呼吸的土了，前人赞美，糊口在息土的人会很标致。

山海经最早是一套套图，图上有笔墨，以是我说夏朝人用的是倒霉于保管的笔墨载体，图这类载体，几百年就没了。

泄洪的闸门，叫做龙门。

西汉《淮南子·地形训》记录：“地盘各以其类生……轻土多利，重土多迟……是故坚土人刚，弱土人脃。垆土人大，沙土人细。息土人美，耗土人丑。”

但是阿谁别例，学数学的恐怕都晓得，扯犊子呢。

《论衡·率性》：深耕细锄，厚加粪壤。

但这实在，侧面表达了大禹小时候的职位……双字名，属于贱名。

田野本身长草生花的地，叫土。而能被人用来耕作庄稼的土，则叫壤。

以是上古时，黄河如何走，我们已经没法考据了。

对于保举共工氏，尧直接说不可。

《诗经》是非常非常非常首要的史料。在研讨先秦汗青时，它比史记更可托。

山海经这里写的非常奇特，它写黄河发源于昆仑东北，往北边流，接着又西南入渤海，然后又出外洋，往西又往北，颠末大禹疏浚过的积石山。

连大禹都不存在，则夏朝也不存在。

以是周朝文献说舜安定四罪，恐怕所言非虚，起码山海经里，就记录了此中两罪被平的线索。

攻共工国山，并不顺利，共工氏不肯再次迁徙，不肯山被挖开，直接和禹兵戎相见。

本人不止一次地看到、听到，有人拿国际学术界，本国粹者的说法去否定夏朝。

2002年，从外洋买返来的遂公盨，西周青铜器，铭文写：天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡民，成父母。生我王作臣，厥沬唯德，民好明德，寡……顾在天下。用厥邵好，益干懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀废。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲。

我深思，这不甩锅吗？共工被四罪，是因为治水无功？驩兜被四罪，是因为保举包管了共工，与之同罪？三苗不必说，蚩尤后嗣，一向也没融会完，常常闹腾。鲧被四罪，在史记里也只是因为九年无功。

第二，本国粹者如何定论，管他干吗？

黄河九曲就这个意义，它并不是一条直道的往东，如果将其河段放大细分，会发明它是扭扭曲曲，上高低下，摆布摆布，终究流入大海。

从口气来看，这较着是禹死了今后，有人写的。但至于禹死了多久，那就不晓得了。

泄洪导流，如果会淹没聚居区，那是要迁徙的。

回归正题，魏晋之前，取名儿尽量取单名。

另有，所谓亚里士多德的墓空空如也，一个字也没有，底部有一块1.7x1.3米的小石室。证明这是亚里士多德之墓的证据，乃是图书馆里一份11世纪的手稿供应的线索，说亚里士多德的墓就在那片范围。这份手稿间隔亚里士多德的期间，足足一千四百年……早如何没挖出来？

它或许，只是帝尧因为鲧违背帝命，而以纹身刻字的体例，印在年幼的继任者大禹身上的号令纹身，以警告鲧的先人，当顺从帝命！

这话，我都听烂了。

至于特大功业，则是赐玄圭。

这里明白写了，鲧也‘攻’过一些山。

筑土就是夯实的土，用来垒土建堤之类的。

那么息壤到底是甚么呢？