山海经的第六点想法：灵照百里的智慧之光[第3页/共5页]

当然，我不是说舜是穿越者，但他的确有着出人意表的才气与阿谁期间鹤立鸡群的聪明和细心。

要么那就是有人教了他《光学》，舜晓得操纵反光与散射，来营建现场氛围和震惊公众，增加自家人的奥秘感。

甲骨文呢？甲骨文有没有烛字？

就是因为轻易搞错的题目，导致后代人在描述‘生子’的时候，用‘产’来代替。

凡是能普通解释的，我都尽量给出普通解释。

起首。

在夜晚，激烈的光源如果朝一个方向传播，并且四周很黑，而氛围中粉尘、雾气较多，则会散射，构成较着的光柱。

那么这句记录，就是指二女有神异，站在大湖上，灿烂百里。

生，除了生孩子，另有衍生、缔造、传承的意义。

舜的两个女儿，就这么被带走了……

我想，大师小时候都玩过这类反光，拿镜子晃人眼睛。

宵明，不是指特别亮，而是指某种东西，把部落照的特别通透，每个点都很亮。

那么宵明烛光，从字面上了解，不就是灯笼、蜡烛吗？

这类透明，是全部地球大要反射阳光而至。

我不晓得你们谁，见过旧期间的一些夜场戏，我也只在电视里见过，大早晨的时候村头架台子唱戏，四周都要升起一片片高大的布帘，把全部现场围起来。在只要灯笼、火把情势光源的期间，这类体例，能够有效的聚光，让现场比不围布帘要透明很多，撤了布帘，立多少火把都反而看不清。

山海经：“帝俊生后稷，稷降以谷……”

毫无疑问，用‘产’这个字，就没有歧义了，必然是生孩子。

这既是‘舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里’。

“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”

一种能够是二女升天了，被UFO带走了。

要么是他天赋异禀，从糊口细节中发明光的几种特性，并揣摩出了这些‘巫术’。

说是探照灯，或者是大型照明设施，我都信，起码没有欺侮前人智商。

是没有体例，除了超等科技，则没法解释，我才会引入外星人，或者上古科技的观点。

不亚于我们，看到一发龟派气功波。

但即便是支撑外星人的我，也要质疑。

你们如果能调出近似的反光涂层，那么回家把家里四周的墙全数涂一遍，然后早晨关灯，房间中间点一支蜡烛，你们就会明白甚么叫做‘宵明’。

在山海经里，光柱，这才是烛光的意义。

则女孩用镜面反射照湖边，就会在湖面上空，构成一道较着的光柱。

关于烛龙，太庞大，牵涉太多，我只能伶仃一章去解释，这里未几说了，直接奉告你们我的设法。

湖中心的舞台与湖边的观众席中间，有一段水域，这片水域没有火光，以是比较暗。

比如《帝系》里就写：黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜……

如何这么牛逼呢？连络【上古帝王的套路】那些解读，连络舜从微末之际崛起，出人头地，走上人生顶峰的过程。

这就跟我之前说的精卫女娃近似了，是把帝发明缔造的东西，或者其导致的征象，延长为了帝之女。

但是对烛字定义，最早也只是周朝的，有没有更早？

接着，第二种能够，发明。

再口语一点，也就是又长又直的光柱。

以是，这很能够又是‘东西人’。即大要上说是生了女儿，实在就是发明了新的事物。