山海经的第六点想法：灵照百里的智慧之光[第4页/共5页]

很较着，后代强行把帝俊的事迹，安插给了尧，毕竟尧实在是拿不出能够奖饰的大功劳了。

舜所具有的知识，较着超出当时候的浅显人。

这就跟我之前说的精卫女娃近似了，是把帝发明缔造的东西，或者其导致的征象，延长为了帝之女。

没看的能够去看看，看了阿谁，再看这个比较好。

在当时，是极其惊人的，神异的祭奠或某种典礼。

为何跟二女有关？没事理啊，除非两种能够。

如何这么牛逼呢？连络【上古帝王的套路】那些解读，连络舜从微末之际崛起，出人头地，走上人生顶峰的过程。

龙乃鳞虫之长，一条头上有火的长虫，这就是烛龙的象形体。

我不晓得你们谁，见过旧期间的一些夜场戏，我也只在电视里见过，大早晨的时候村头架台子唱戏，四周都要升起一片片高大的布帘，把全部现场围起来。在只要灯笼、火把情势光源的期间，这类体例，能够有效的聚光，让现场比不围布帘要透明很多，撤了布帘，立多少火把都反而看不清。

凡是能普通解释的，我都尽量给出普通解释。

比如《帝系》里就写：黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜……

宵，夜晚八九点，‘昏’以后就是‘宵’。指吃完晚餐到睡觉期间的时候段。

在夜晚，激烈的光源如果朝一个方向传播，并且四周很黑，而氛围中粉尘、雾气较多，则会散射，构成较着的光柱。

乃至姬姓王朝还在尧以后就义了。

这能够解释，毕竟前人刚出世，是不取名字的，普通等大了，过了最轻易短命的一两岁，三四岁的期间，才会取个奶名。以后等成年了，才会取个大名。

那么舜呢？

这章的引子【上古帝王的套路】，放在了第一卷开端，是公家章节。

我特么都思疑舜是穿越者……

山海经：“帝俊生后稷，稷降以谷……”

山海经：“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”

不成能我们比前人还惨吧？

这个典礼中，他弄出了非常震惊人的‘灯火演出’。

那么人们才会将其对应起来。将舜的女儿，一个叫宵明，一个叫烛光。

通照百里，另有又长又直的光柱。

湖中心的舞台与湖边的观众席中间，有一段水域，这片水域没有火光，以是比较暗。

我想，你们有些人穿越到上古，都不必然能操纵上古的粗陋前提，做出宵明烛光，灵照百里，这类神异的大型装逼晚会。

那么这句记录，就是指二女有神异，站在大湖上，灿烂百里。

那种敞亮，是一种非常温和，充满的‘明’。在白日，打着伞遮住阳光，也会看到伞底下是敞亮的。

到现在，古笔墨学者们，都没有一个定论，还在争论那到底是不是‘烛’字。

舜的两个女儿，就这么被带走了……

但对于当时候的人们而言，已经充足了。

是没有体例，除了超等科技，则没法解释，我才会引入外星人，或者上古科技的观点。

当代才刚出世，或者还没有出世，就把名字取好了。当代实在取名都很晚的。

她玩弄着庞大的镜子，调剂着聚焦，反射着火光，晖映着湖岸边的人们。

这既是‘舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里’。