道之易理与佛之觉悟。[第2页/共6页]

科学是一种思惟形式，而非一种知识。

道让期间变了，以是我们政策、体制、方阵都得跟着变。

真正的有为而无所不为，乃是‘成道’。

但或许，也只是证了道的片面，它物理的一面。

那叫立言。

算了，总之我们民族，自古以来，统统人文学说思惟法门，任何技能归根结底，是四种品级。

科学能印证品德经的内容，只能申明，是科学的理、法、术走对了。

浅显来讲，道稳定的处所，就是它一向在变。

老子说有为，指出了道的最高境地。

统统都会变，唯道不改，这就是……道之易理。

老子没有造神，他只是描述道，给道取了个名字……吾不知其名，强字之曰：道。

如果让我把道讲明白了，把首要分化和衍生，以及社会干系和汗青生长都理清，给你们讲明白了，那很抱愧，那不叫番外，那叫出版。

成果看到有人想看看我讲神话、佛道之类的。

有窜改就有兴衰，就有存亡，就有存在与不存在。只要人，只要物，只要非道的统统，才会因为不竭地窜改，而灭亡或崛起，这叫自但是然。

以是道仿佛甚么都没做，却又甚么都做了。

道本身是不改的，无形无质，不知其名，未知而独立，以是无敌，不灭，永存。

统统东西都是如许，道为最上，最大，最源，最本质。

佛，觉者，乃最高境地的憬悟。觉心、觉他、觉行。

‘神说的’，这个前提，就是这件事的事理。以是真正信神的人，不需求去思虑它有没有事理，去做就行了。

不然，便会文明灭亡。

佛家精确地说，应当是释家，统统佛教宗流，乃至与佛相干的文明，皆可称释家。

我们缔造一个假造天下，我们就是内里的法则。

统统人张口闭嘴，老是提及讲‘事理’，却不晓得此中的内涵。

老子看出了道的‘有为而无所不为’。

厥后呈现玄门，葛洪等求仙炼丹者，离道最远，甚么炼精，练气，凝丹这类东西，讲的是术。

还是持续摸索下去，在这个宇宙追逐着未知，求得这我们能够永久永久也求不到的‘道’。

‘易’是甚么？就是一向在变，唯有与时俱进。

这便是……有为而无所不为……的一种，或一个片面。也便是传说中的，呼风唤雨。

这话对，也不对。

道当中，名为易的这个事理啊。

道的甚么？是道的道家，还是道的玄门，还是道的道家的典范与汗青，还是道的玄门的生长与兴衰？

秦始皇横扫六合，中心集权，以法治世，此为皇道。

仁者见仁，智者见智吧。

不是老子提到了科学，是科学应了道。

苦海无涯，转头是岸。实际的最高境地，没我们的份了，我们哪怕求得了统统真谛，也只能看着，并遵守着。

天道独立而不改，它是天然规律，人道浑沌而善易，它就是期间变迁。

成为假造宇宙的道，这是‘空’的最高境地啊。

我心即道，我意则理，我言出法，我行动术。

已经虔诚到，融入灵魂深处而不自知。他感觉佛和上帝没事理了，他就背弃，如此简朴罢了。

神只要一个，天使则有很多。

这背后，他本身都不晓得的埋没信奉，实在是因为佛教的主张，很有事理。

因为实在是太信奉道，信到已经融入灵魂、融入骨头、融入血脉，我们对于道的信奉根深蒂固，自古以来，亘古相传，乃至于……我们都忘了，我们是有信奉的，我们信‘道’。