道之易理与佛之觉悟。[第1页/共6页]

毛……

仁者见仁，智者见智吧。

统统又有人说，中国人不信神，信得是先人。

道让期间变了，以是我们政策、体制、方阵都得跟着变。

他信得是这个事理，不是这个佛。

已经虔诚到，融入灵魂深处而不自知。他感觉佛和上帝没事理了，他就背弃，如此简朴罢了。

只可惜，一些科学，只求长生，乃至只是混口饭吃的玄门人士，混合、浑浊了羽士的观点。

翻译浅显点，便是把握住天然，则自但是然。

苦海无涯，转头是岸。实际的最高境地，没我们的份了，我们哪怕求得了统统真谛，也只能看着，并遵守着。

百家中的部分，包含一些贤臣名相给帝王谏言，讲的是体例。

真正的有为而无所不为，乃是‘成道’。

道乃是我们这个宇宙的道，可佛是自降一维，以空求得无上。

这就是一个文明的两条路。

是大师个人以为他是道的践行者，大禹才成了神。

摸索道，叫求道。若能明白道，适应此中的事理，恰到好处地影响天然，则叫‘得道’。

我们就会恍然大悟，哦，我们也有‘一神教’啊，我们信道。

这本身，就是道。

以是我只能讲点小的东西，提炼点简练、一言以蔽之的事理，加以阐述，让你们能拿去装逼。

到底是成为苦海当中的求道者，还是成为离开苦海的憬悟者。

期间变了，则表达体例，摸索体例就变了。这就是道的根基法则之一：易。

那叫立言。

以是科学家，也是求道者。

而合适道的某一方面，他就是神。

你们能够了解为，我们信得是天然之理，是天理。

道本身不动，动的是万物。宇宙统统的粒子统统的统统都在窜改，这叫‘为’，但是天然规律没有变，它乃至无形无质，这叫‘无’。

我们能包涵各种宗教的启事也在这，因为我们能领受……有‘事理’的神。

佛与道，就这么简朴。

以是用羽士这个词，会不贴切，最好还是用‘求道者’，来描述物理学家。

引申一下，真能做到‘有为而无所不为’的人，他就是规律编辑者。

不管是释家还是道家，都包含了宗教，而不止于宗教。

西方人的主，有详细的品德形象。

只是这个‘神’，太虚无缥缈，强字之曰：道。

真想人做到有为这类最高境地，我能设想的，那就是进入假造宇宙？这不就是成佛吗？

道、理、法、术。

提取这个本质，如果你们还没懂，那我只能把西方的信奉换个翻译。

他们的主有详细品德形象，以是听的叫神谕。我们的道没有详细形象，以是讲的叫事理。

我们生长术，我们制定法，我们遵守理，这么做的启事，归根结底，是因为道，让期间从之前模样，变成了现在的模样。

因为颛顼绝地天通，奠定了一种印刻到骨子里的人本思惟，人与人的干系比人与神的干系，首要多了。

黄帝代天而行，包涵列族，以神治世，此为天道。

天然规律不改，但统统物质和能量都在变，而万变不离其宗，守恒守序，这就是物理学的根底。

如果让我把道讲明白了，把首要分化和衍生，以及社会干系和汗青生长都理清，给你们讲明白了，那很抱愧，那不叫番外，那叫出版。

空。

以是佛是找了个退而求其次的，略微低一级的‘合道’。

前人说立德立言建功，三不朽。

道，与理、法、术。

有窜改就有兴衰，就有存亡，就有存在与不存在。只要人，只要物，只要非道的统统，才会因为不竭地窜改，而灭亡或崛起，这叫自但是然。