第一百零二章 神是什么[第3页/共5页]

李靖是其中国化的名字，他的真身是天上之神，也就是本书中说的宇宙认识的兼顾。神话传说他是古印度的财神，别名施财天，专事礼服魔众，护持群众财产。在中原“神文明”中，又称多闻天王，本来的形象为右手托宝塔，左手持三叉戟。

多闻天王奉“天命”来到大唐帝国任“职”，由此展开了托塔李天王在中心之国的“神之旅”。各位看官不要迷惑和奇特，近似李靖如许的角色和他们的“神来之笔”，古今中外文明史都有浓笔重彩记录。

“又在玩笔墨游戏喽？”

时不我待，生命弥足贵重。世人要晓得自爱自负噢！

人类一步步走到明天，自发得是。自我感受越来越好，潜认识里一向想出人头地的人，以“地球之王”，以宇宙征服者自居的王者梦越益激烈。

人一阔，脸就变。人在地球上一改茹毛饮血期间的狼狈相，颐指气使。近几百年来，跟着科技飞速生长，人的欲望也不加节制地敏捷收缩，乃至想占据太空，狂想成为宇宙主宰。

科学不是莫名而来，科学是神的影子。有了神才有科学，没有神，宇宙都无从谈起，统统都子虚乌有，还谈甚么科学这类第三或第四层次的事？只要神才是全能的，说科学是神的影子不是空穴来风，神早几百辈子前就预言成真。

神没有效言语对人间万物发号施令，神是通过万物的业态，如：天然界的风调雨顺抑或气候非常，灾害频发或战役。动乱等来彰显六合人的均衡和失衡。

以神话情势呈现的各种故事当今都成了究竟，大要看是科学的光辉，其本色是认识之果，因为笔者已论证过：人，本身就是神的化身；人，具有神无所不为的服从。

神，向人间万物谕示的是：人间万物都是有生命的。人间统统事物都在相互的人缘机遇中，生生不息地存在着。存期近公道。即便处于天然界最高端的生命体――人类，依仗天然的恩赐巧遇和本身的某些功德有幸成为神的化身，从万物中脱颖而出。但人类仍然不能主宰大天然。人类品德上的范围，使你们在享用人生的同时也要接管参与天然的循环，接管业力之果。

由此，能够产生新的人类……。试问，这与万年前太古期间，神人混居时女娲捏泥造人有甚么本质的辨别？恰好相反，本质上是一样的。

互联网的内核是认识。认识的物化现在叫信息。按马总说法现在是信息期间，人类第三次反动已经到来。第一次是农业反动令人类离开封建社会。第二次是产业反动令人类进入本钱主义社会，都是能量大开释期间。现在人类走向信息期间，信息即能源，一样会致令人类社会能量大限度开释。

人类在神文明的“暗影”中盘跚前行，一个首要表示是丢弃神文明的信奉，对天然法则嗤之以鼻。争夺所谓“独立品德”。这在以实证和可反复为标记的当代科学四百年前问世后，停顿神速，使得一些人有科学尾大不掉的心机：人类已进入太空期间，还需求神的眷顾吗？无信奉的科学主义有能够将人类带入万劫不复的地步。

那么“神文明”究竟是甚么呢？

几万年前人类尚处在太古期间。当时的地球很能够如史前奇书山海经所描述那样，神人混居，有的是马面人身或牛头马面的奇异特兽。以完人脸孔呈现于地球的能够是宇宙认识的化身。人的先祖――伏羲女娲。他们的“连络”和大范围的补“天”和“造人”活动，及随后他们不孕而生的儿子黄帝的出世，为中原民族和随后中心之国的问世奠定了根本。