第七十九章 海市蜃楼[第2页/共5页]

传说中的八仙是道家的八个代表人物.说到道家要多唠叨几句.

那厮遭到鼓励,终究说出了自已的题目:“徐方士,你说海上显景这事儿倒底是有,还是没有?”他又说,“俺是技术人,讲实在,好就是好,不好就是不好,不要动辄用天老爷来乱来咱老百姓,成吗?”

回到徐福.

徐福沉着地回应道:?这位大哥,鄙人徐某无一星半点官职,称徐某为大人高看我了.我虽不是宦海中人,但为官一场如不为民办事,不如回家卖红薯.徐某虽系一介草民,但坚信天生我材必有效.经自学践行,加上名师鬼谷子帮手,鄙人以授道解惑,求诊问药,救死扶伤,问卜解签等方术安身社会,在东海边独树一帜,名声鹤起.现在,皇上令我东海求药,对徐某而言实属无法之举.此次各路秦川后代随船而行.也是我们之间的缘份.大海不比陆地,到处险象环生,朝不保夕,恳请随船众生谅解自爱为盼.我们现在在汪洋中同乘一条船,是宿世的缘份,让我们珍惜此次东海之行,为争夺满身而退共同尽力!”

此时天空阴沉,万里无云,偶而有海鸟成队型地飞过天空,为安好的天涯增加了一份动感.海鸟仿佛在向大海夸耀:“大海哥哥,你固然广宽,但我能够找到你的绝顶.我仰仗的是比你更加宽广的天空,他才是六合天下的大佬哇.当我和我的火伴们在天空皋翔时,你在我们眼中不过是一汪蓝盈盈的水罢了.我们贴着你大海的脸面飞向远处昂扬无边的天涯,这就是揭示你大海的和顺与天空的高远的魅力地点呀……”

东西方文明的不谋而合意味着甚么?看来唯物主义也难以否定这类古怪的重合有其目标,想给地球人通报某种信息是矣.

这厮听了那后生的解释,方知错怪了大伙.自已听力不佳,“贪污”徐方士的一个字,反而指责大师,实在不该该,悻悻地挠了挠头皮,想见好就收.还是那位后生又提示他,道:“哥们,事到现在,我们大伙不分男女,与徐方士在汪洋中同坐一条船,有福共享,有难同当,四海以内皆兄弟;有话就讲,有屁就放,何必客气,显得生分?”

地球人二位文明鼻祖几近同时在东西方空降胜利,如许蹊跷的事不是用偶合解释得了的.这两位借腹而生的人:中国的老子,西方的耶稣,在西方谓神的代表,在中国语境里,就是“道”的代表.道即认识,天然法则.

造物主天造地设的“顶层设想”远超于人类的所谓聪明,人的那点小聪明永久也赶不上六合的大聪明.,这是由六合人三级的分歧层次决定了的聪明层次.玄门的落第褡不是与佛教气力的较量之果,而是彼苍的聪明决定.但这涓滴无损于玄门理念的光辉与佛教一样与日月同存.

那些海鸟嘁嘁喳喳地说着笑着,排着整齐的队形往深空飞去.

回到玄门.

徐福说得口干唇燥,船上公众听得目瞪口呆,.见大伙被他的段子吸引住了,他就话归正题,:“……八仙过海传说也是由人记载下来的事件.八仙过海的事现在没有,畴昔有没有?不好说.为何如是说?因为人间没有空穴来风的事.人修炼成神仙,现在没有.畴昔有没有呢?不好说.只要耳闻目睹才气记录下来的呀!倘真没有此事,记录甚么呢?”他又转换口气道,“海市蜃楼我们亲眼所见,人间倒底有没有真的如许的楼盘,海景房呢?依我看,还是一句老话;很难说.你说没有,但你已亲眼所见.你说有,它倒底在那里呢?无可奉告.”