第七十九章 海市蜃楼[第1页/共5页]

世人如有所悟地点了点头.

八仙是若那边理渡海困难的呢?本来他们各自利用绝招:钟汉离一贯闲散,他将自已手中的招牌―芭蕉扇向海中一扔,那扇刹时变成一张巨大的蒲席,他跳到席上优哉游哉地向三岛方向飘去.何仙姑是与会的女性,她将手中的荷花放到海里,荷花顿时变成一张大磨盘似的荷花,坚如盘石;她亭亭玉登时站在花盘中心,风韵绰约.

传说中的八仙是道家的八个代表人物.说到道家要多唠叨几句.

八仙畅游东海,海面掀起巨浪,兴趣所至,翻江倒海.这下轰动东海龙王.龙王派出虾兵蟹将出海看个究竟,方知是八仙过海,各显神通,闹得东海不得安宁.龙王叫部下的虎伥向八仙传话:

再说,我们八仙并没有侵犯你的海疆,不过借道观光,趁便试用我们各自的神器罢了.八仙在人间已糊口很长时候,深知百姓痛苦,糊口不易.地上各方土豪,包含你们海中鬼神,占山为王,为虎作伥,反仆为主,滥用权力,公众忍无可忍,糊口在干柴烈火上.

玄门以道为最高信奉.甚么是道呢?

东西方文明的不谋而合意味着甚么?看来唯物主义也难以否定这类古怪的重合有其目标,想给地球人通报某种信息是矣.

那厮遭到鼓励,终究说出了自已的题目:“徐方士,你说海上显景这事儿倒底是有,还是没有?”他又说,“俺是技术人,讲实在,好就是好,不好就是不好,不要动辄用天老爷来乱来咱老百姓,成吗?”

汗青上耶稣和圣经都是实在存在的人与事,由当代科学的考古学家们发掘,并慎重向全天下宣布,如同中国的老子和他的著作品德经一样.

道家说“有所得必有所失.”

地球人二位文明鼻祖几近同时在东西方空降胜利,如许蹊跷的事不是用偶合解释得了的.这两位借腹而生的人:中国的老子,西方的耶稣,在西方谓神的代表,在中国语境里,就是“道”的代表.道即认识,天然法则.

龙王见官方文书吃不开,公说私有理,婆说婆有理,只好来硬的.他派出各路“城管”兵马与八仙散兵游勇在海上尘战,两边不分高低.最后因路过此处的“阿姨”―观音菩萨调剂,两边才偃旗息鼓.

公元前500年摆布,他俩的问世,标记取以基督文明和东方中汉文明为代表的地球文明开端登上汗青舞台,结束了地球的浑沌期间.

俗话说官逼民反,民不得不反.你龙王,作为一方地盘庙主,不要过分度了,呵呵……”

莫非地球文明的背结果然有一看不见的手在“导演”?

道,本色是一种天然存在的法则认识.道家对宇宙的阐述,以玄门初创者老子的品德经为代表,清楚明白指出六合人的出处:道生一,平生二,二生三,三生万物.万物是窜改的,作为个别的物质有始有终.有,复归于无,无中生有,生生不息.宇宙本来如此.由此可见,玄门的“软气力”与佛教旗鼓相称..

话说他在船的船面上对众说纷繁,莫衷一是的天象道出了与众分歧的观点,他说:“各位看官,面前的“海景房”以徐某的一孔之见是:“天上人间”呀!”

为何会闪现如此格式? 为何孕育于环球五千年唯一完整中汉文明的玄门没有像佛教那样大踏步地走向天下呢?

徐福沉着地回应道:?这位大哥,鄙人徐某无一星半点官职,称徐某为大人高看我了.我虽不是宦海中人,但为官一场如不为民办事,不如回家卖红薯.徐某虽系一介草民,但坚信天生我材必有效.经自学践行,加上名师鬼谷子帮手,鄙人以授道解惑,求诊问药,救死扶伤,问卜解签等方术安身社会,在东海边独树一帜,名声鹤起.现在,皇上令我东海求药,对徐某而言实属无法之举.此次各路秦川后代随船而行.也是我们之间的缘份.大海不比陆地,到处险象环生,朝不保夕,恳请随船众生谅解自爱为盼.我们现在在汪洋中同乘一条船,是宿世的缘份,让我们珍惜此次东海之行,为争夺满身而退共同尽力!”