第十四章 奈何桥篇[第2页/共4页]

有冤死者的幽灵或者怨灵，盘桓于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板令人落水的说法。一些心肠仁慈，不忍拖人落水做替人的水鬼，在大话中固然不能顿时寄身转世为人，却常常能够在冥府升官，或终究总能打动冥府阎王，乃至获得阎王的特许转生为人。

在清人沈刮风的《谐锋》卷八中有一关于孟婆庄的故事：葛生不喝迷魂汤得返生。畴前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的mm玉蕊。玉蕊和葛生相恋至深，但因为葛生很穷，娶不起玉蕊，厥后兰蕊因病而死，葛生则因有力与玉蕊相守平生而殉情。葛存亡后，来到阴曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。葛生闻令后，便筹办再去投生。葛生一小我呆呆地走着，俄然来到一个攀满萝藤的棚子底下。只见好几百个男男女女，抢先恐后的抢那付瓢杓，吃紧忙忙的向炉头舀水来喝。葛生因为走累了，感觉口干，便也想上前去饮用那瓢里的水。这时，有一女子从棚子前面走出来，葛生细心一看，竟然是兰蕊。兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地奉告了她。兰蕊晓得后，便悄悄地对葛生附耳说道：“你莫非不晓得这里是孟婆庄吗？还好明天孟婆去给寇夫人祝寿，命我临时掌管瓢杓。如果你和那些人一样，也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。”葛生一听，不由感到光荣。厥后，在兰蕊的指导下，葛生寻得旧路，重返人间。

关于此桥，存在两种风行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做何如桥。一说因地府有河名为奈河，一说因为汉语中“无可何如”之意，刚好对应了人在转世投胎时对本身生前欲望的遗憾和无法。

从汉族官方文明的层面看来，桥梁及其意味性乃至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联络或构成过渡与中介。与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国汉族官方口碑文学中，另有一类奇特的“大话”。固然我们常用“大话连篇”，来描述或人所言怪诞不经或不敷为信，但是在官方“大话”里几次呈现的“桥”，却不是偶尔的，在我们看来，它并不怪诞。在中国汉族官方信奉里，“鬼”是因为灭亡而产生的一类悲观的超天然存在。中国各地传播的很多大话中，桥梁常常是鬼，特别是灭顶者的幽灵出没之所。那些水死或从桥上跌落水中而死者的幽灵，老是在桥梁高低或摆布桥头，为本身寻觅替人者，以便使本身能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的幽灵离开阳间，转生到阳间的地点，又是新的死者不竭续出，由阳间去冥途的地点，生命与灭亡的瓜代和转化，是以桥为中介而实现的。

何如桥在中国玄门和汉族官方神话看法中送人转世投胎的地点，在这里会有一称呼作孟婆的年长女性神祇，赐与每个幽灵一碗孟婆汤以忘记宿世影象，好投胎到下一世。何如与佛教毫无干系，梵语Narakade的翻译就是意译：天国，而它的音译是“那落迦”，并不是“何如”。

何如桥上道何如，

是非不渡忘川河。

青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，何如桥上等三年”。千年的回眸，百年的商定。或许这一世的伉俪情缘，开端于斯，恩断于此。何如桥下几千丈，云雾缠绕，等候来生是甚么道，谁也不知。来生的商定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把统统忘怀，来生的相见，只是一种重新的开端。