第十三章 守墓异兽第七篇（长）[第3页/共9页]

特别值得指出的是：中国羽衣仙女故事，是天下上极其风行的这类故事的东亚范例的故里。据西方权威性的官方故事东西书AT分类法记录：这类故事遍及全天下五十多个国度与民族，已发明的异文达1200多篇，称得上是天下最风行的故事。RB学者君岛久子传授在她的《东洋的女仙们》一文中，说这个故事是由中国传到RB去的，其汗青记录比RB早几百年之久。

7、酸与：

但是，就象汗青上的“楚虽三户，亡秦必楚“一样，当九头鸟以妖怪形象流行天下时，一个斑斓诱人的故事，却从楚地演变出来，并敏捷传播开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：

从这位深谙HB风土情面的台湾学者的文章能够看出，九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰形象脱胎而来的，在中古期间才染上妖邪色采进入风俗糊口。明朝以後，才把它和HB人联络起来。但它并没有明白而稳定的含义，偶然用以象徵HB人的丰富聪明和对险恶刁悍权势的强有力抗争，偶然则用以讽刺在人际来往中的狡猾。这些含义和用法都是汗青构成的。既然如此，我们在明天也就没有需求就九头鸟本身肯定一个或正或反的牢固解释。随著HB人处所脾气及其汗青职位的丰富生长，九头鸟这句俗谚天然也会具有新的内涵。

驺吾是当代汉族神话传说中的仁兽。林氏国一种非常贵重的神兽，个别如老虎普通，身上有五彩斑斓的斑纹，尾巴比身子要长，像白毛黑纹的虎，但不吃活的禽兽，很能走，骑上能日行千里。

“夜飞昼隐。”（《酉阳杂俎·羽篇》）

如唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》：鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，……一首为犬所噬。

宋周到《齐东野语》卷十九：鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。

5、化蛇：

必不给周公以“政治出亡“，会将他引渡归去。2、因为周公曾出亡于楚，对楚人的九凤神必定熟谙。

“九凤”的神性，以它的名字便可获得证明。凤是我国当代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉利幸运的意味，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。。。。。。。自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。”《说文》：“凤，神鸟也。。。。。。。见则天下大安宁。”因为凤凰是吉利之鸟，当代有的帝王，如少昊，周成王即位时，传闻都曾有凤凰飞来道贺。

“家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。”（《荆楚岁时记》）

楚人的九凤神九头鸟形象的呈现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记录九头鸟形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说：“大荒当中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”

每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。

《古小说钩沈》辑《玄中记》：姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女。……一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，觉得子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男人，见田中有六七女人，……蒲伏往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟，诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男人取觉得妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。