《西游记》中的须菩提祖师为何方神圣（四）[第2页/共2页]

3孙悟空被“招安”天界，另类的宦途

孙悟空被“招安”天界，走的就是这类另类的宦途。其在东海龙宫强索兵器、披挂以及大闹地府都属于与神仙界权力体系的分支机构停止的对抗，成果就是被招安到天界,当了一个“弼马温”如许一个马倌。这也从另一方面考证，须菩提祖师传授给孙悟空的神仙知识不能令其体味玄门的神明体系；即便出来了也是个异类。

孙悟空从须菩提祖师学得了长生之术，泛博神通。其大闹天宫无人能敌；不但是普通的玄门神明无法，并且连玄门的代表性神明太上老君，也没有将其殄灭的体例，把孙悟空放进八卦炉中煅炼，竟然又滋长了其“火眼金睛”的神通。这么大的本领，玄门的大小神明竟然不识其胸中所学。而孙悟空的神公例实实在在是有师承的，但玄门的神明无人晓得。

孙悟空从须菩提祖师学得了长生之术，泛博神通。但是地界的神明竟然不识其胸中所学，竟然派人去勾摄孙悟空的灵魂，成果惹得孙悟空是大闹地府（地府的神明大多为佛教、道两教通用，辨别在于主管分歧。佛教的地府主管是地藏王菩萨，玄门的地府主管为因教派的差别而说法不一，或以东岳大帝为首的五岳大帝；或后土皇地祇；或五岳大帝为主管，但其上为后土皇地祇等等。固然在《西纪行》书中掌管地府的为佛教的地藏王菩萨，但是依孙悟空大闹地府后，地藏王菩萨上书玉帝陈情，而没有去西天找佛祖来看，《西纪行》书中地府仍属玄门神明节制的范围。《西纪行》做如许的设定，是作者吴承恩崇佛谤道的理念，与其民族自负心机，“三教出一门”的理念交汇融会的成果）。

“须菩提祖师”没教孙悟空的启事，我们能够有两种猜想：一是不晓得；二不是这个别系里的人，也不对孙悟空进入这个别系有所希冀。

2玄门神众不识孙悟空的所学

4孙悟空不熟谙镇元子、不熟谙“三清”圣像，晓得后又极尽玩弄、贬损之事。

这是一个启迪，那就是玄门的神明都不知孙悟空的来路和师承，也没法从其神通看出其来路，并且太上老君也看不出孙悟空的来路和师承，不然的话也不会把孙悟空扔进八卦炉白费工夫。这也申明“须菩提祖师”固然神通很高强（道祖太上老君都不识其弟子孙悟空的来路），但如果玄门神明的话，也只是个着名度极低、其术法也不为玄门仙众晓得的神明。