《西游记》中的须菩提祖师为何方神圣（五）[第1页/共3页]

5作者称孙悟空为太乙散仙，又借福、禄、寿三星之口，表示了孙悟空的修里手世和身份，干证了“须菩提祖师”在玄门神明体系中的位置，冷静无闻的边沿神明。

因为终南山的名誉很大，因此从这里走出去的修炼者、羽士，或者是冒名在这里修行过的羽士，常常以冠有“太乙”字样的各种称呼，混迹于人间揭示其才学；有些才调出众的羽士，也能在社会上能引发较大的，乃至于严峻的影响。以是，就利用“太乙真仙”、“太乙真人”等等这类称呼的羽士而言，实际上是种装点性和招牌性称呼，意为在终南山修行过，或为碰到过太上老君或遭到过太上老君的真传。

而终南山因为被称为“天下道林张本之地”，与道家、玄门的渊源也很深。名誉非常大；很多羽士以在终南山的修行经历为荣，一些云游羽士，一些没有在终南山修行过的羽士，也常常伪做在终南山的修行过几年、几十年的经历，混迹于人间招摇，常常以“终南隐士”、“终南神仙”、“太乙神仙”、“太乙散仙”、“太乙真仙”、“太乙散人”、“太乙真人”等称呼自称来举高本身，在官方有也呼应的影响。在《西纪行》第四十六回《外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪》中，阿谁有着羽士身份的虎力大仙一急之下，就要和唐僧师徒对赌“砍下头来，又能安上”的本领，成果被孙悟空拔下一根毫毛变作一条黄犬把头衔走，丢到御水河丧了性命。而这类使他丢了性命的本领，据他对车迟国国王宣称，就是他幼时在钟南山学的技艺。

玄门七十二福地里的第一福地终南山（别名地肺山、中南山、钟南山、周南山、南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西咸阳武功县。东至陕西蓝田县，主峰位于周至县境内，海拔2604米。春联：“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山指的就是此山。关于玄门七十二福地里的第一福地地肺山另说为今江苏省句容市的茅山），因西汉元封二年（前109年）于山口（大峪口）建太乙官，故又称太乙山。

就官方的了解而言，固然终南山的名誉很大，但毕竟是山林莽野之地，以是，在世人看来，利用这些称呼的羽士，多是指有真本领、真本领，但出身于乡野，门阀不高的道人。这也合适中国官方“山中飞俊鸟，乡间出才俊”的这类与人才相干的民谚（其作者吴承恩本身的经历也说了然这一点）。别的这些称呼还指天界没有职务但与太上老君有某种程度关联，法力高强、救苦救难、见义勇为的散仙或天界有神职的神仙。如《西纪行》书中提到的“太乙救苦天尊”，就是玄门神明中的东极青华大帝。玄门说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度统统众生，以是炁化救苦天尊以度世。实际上玄门缔造出“太乙救苦天尊”如许的神明是要于佛教的观音菩萨争夺在官方的影响罢了。在玄门的《太乙救苦护身妙经》中，“太乙救苦天尊”的来源就于太上老君有呼应的干系，“是时太上老君。身离玉座。……至天尊（元始天尊）前。奏曰。臣等蒙师野蛮。受福天国。施功无极。恩不成量。臣观三界当中。苦海以内。无量众生。……臣不成住於太清。欲仗威光。兼顾三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍”。元始天尊就说，“万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝能力。化身救度。此东方长乐天下。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居天国……”。“太乙救苦天尊”在玄门中的神仙品阶也很高，相传其为玉皇大帝二酒保之一，共同玉帝统御万类。在玄门隐宗（妙真道）被奉为主祭天尊神。其神仙品阶固然很高，但就其在官方的着名度、影响力而言，则要减色很多了。