第七十节，天师道[第8页/共11页]

寇谦之，字辅真，冯翊万年（今陕西临潼）人，发展在一个官宦家庭，父寇修之，官至太守；长兄寇赞，三十岁即为县令。而寇谦之从小就偶然于仕进这一条路，一心一意倾慕玄门，他从家中独一的道器、道书以及搜肄业得的道术中，寻得了无穷兴趣。他每天在家里诵经打坐，炼乳气功，服药饵，心想能获得仙道灵效，但是历经数年，一如既往，却仍然仍旧，原身凡体。

与此同时，跟着张鲁家属及其多量教民被迫北迁长安、洛阳、邺城三辅之地，玄门也由巴蜀、汉中一带向北方及江南泛博地区传播，并获得了很大生长。东晋时，玄门不但具有泛博基层公众，并且获得了上层朱门士族的信奉，呈现了很多闻名的玄门世家，如琅琊王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏，义兴周氏，丹阳许氏、葛氏、陶氏，东海鲍氏等，共尊钱塘人杜子恭为首。

寇谦之在嵩山修炼达三十年之久，一副道貎岸然的气度，仙风飘然的神韵，他自知形状可觉得国师，但内质上却空洞无几，要想更上一层，需在这方面下工夫。因而，寇谦之决定要从玄门本身动真格了。

寇谦之居帝师之位，便公布遵老君训戒鼎新天师道。同时，考虑到大魏治国必须用儒学，而本身幼不好儒，成为缺点；现在应急起直追，就教大儒崔浩，崔浩有求必应，急需利用，稍稍弥补了本身的儒学空缺的弊端。崔、寇二人用儒道治国的方略，在朝中逐步获得了落实。

《后汉书·襄楷传记》记襄楷上桓帝书提到“或言老子人夷而化胡”。人们已经把老子说成是表现天然、安排天然的巨大神力和修炼得道、不竭窜改的救世主，并作为祖师予以崇拜。

三宰相举荐跃身国师

成公兴在嵩山传授道法，不觉己到七个年初，该是本身回弃世宫的时候了。临别时，成公兴再三叮嘱寇谦之：“你用心玄门，志向可嘉，但尘缘未了，七情六欲未断，难赴仙路，不过，需加勤奋，将来可做帝王之师，亦为大器。”寇谦之聆听师教，不敢有涓滴怠慢。成公兴去后，寇谦之“守志嵩岳，精专不懈”，并开端招收弟子，讲经施术，弘扬玄门。

承平真君十二年，太武帝俄然停止“真君”年号，改元“正平”。十个月后，太武帝被近侍杀死。因太子晃早死，由皇太孙濬即位，是为文成帝。年仅十二岁的小天子当即宣布消弭废佛令，规复佛教。

自此，寇谦之以“天师”身份，鼓吹玄门，并对“天师道”停止“三清算”。使天师道以新的面孔活着间传播。北魏明帝泰常八年（公元423年），合法秋高气爽、晴空万里的金春季候，寇谦之端坐石室，正诵《老君音诵诫经》，俄然少室山颠，云蒸霞蔚，灵光普照，在五彩缤纷的云上端坐着一名神仙，这是老君玄孙，上师李谱文来临。寇谦之当即走出石室，瞻仰拜见。上师说：“受老君之命，特为授汝能‘劾召百神’，定‘坛位礼拜，衣冠典礼’的《录图真经》，并传授销炼金丹、云英、八石、玉浆之法，望谨慎奉持，帮手北方泰平真君。”