第七十节，天师道[第7页/共11页]

北魏孝文帝元宏元和十五年（公元491年）将道坛由城南迁至南郊，定员由一百二十人减至九十人。孝文帝迁至洛阳后，一还是例，在洛阳城南新建道场，定员为一百零六人。

也就在这一年，北魏太武帝拓跋焘继天子位。十月，初冬到临，寇谦之卧居嵩山三十年的薄弱本钱堆集成了，他戴着“天师”桂冠，分开嵩山发挥抱负，而做他的“国师”好梦了。

寇说谦之受道不久，成公兴对寇谦之说：“先生如成心学道，当随公兴隐遁深山。”寇谦之欣然同意。因而，洁斋三天，便随成公兴离家修道去了。寇谦之先随成公兴到华山，采得仙药，服后不饥；不久，师徒劳俩即前去嵩山，用心修道。

自此，寇谦之以“天师”身份，鼓吹玄门，并对“天师道”停止“三清算”。使天师道以新的面孔活着间传播。北魏明帝泰常八年（公元423年），合法秋高气爽、晴空万里的金春季候，寇谦之端坐石室，正诵《老君音诵诫经》，俄然少室山颠，云蒸霞蔚，灵光普照，在五彩缤纷的云上端坐着一名神仙，这是老君玄孙，上师李谱文来临。寇谦之当即走出石室，瞻仰拜见。上师说：“受老君之命，特为授汝能‘劾召百神’，定‘坛位礼拜，衣冠典礼’的《录图真经》，并传授销炼金丹、云英、八石、玉浆之法，望谨慎奉持，帮手北方泰平真君。”

顺帝汉安元年（142年），张陵开端在巴蜀一带行医传道，百姓师从者甚多。张陵身后，其子张衡继之；张衡死，其子张鲁仍传其道。世称“三张”，道内则称“三师”，即“天师”张陵、“嗣师”张衡、“系师”张鲁。颠末他们祖孙三代的苦心运营，正一道逐步构成了一套完整的教义、典礼、方术及构造轨制。按《正一经》云：太上亲授天师，《太玄经》有二百七十卷，推检是汉安元年七月得於此经，尔来传世，乃至本日也。正一者，真一为宗，太上所说。《正一经》云：正一徧陈三乘。又云：天师自云，我受太上老君教以新出道法。王长虑后代改易师法，故撰传录文，名为正一，新出之仪，四十二卷。

公然见效，太武帝闻奏非常欢畅，立即派人将“天师”接到宫中，并派人奉皇帛、捐躯，南下祭奠嵩山，还将寇谦之在嵩山的弟子，接到平城。因而“天师”“帝师”，一齐拥来；宣布天下，显扬新法，道业大盛。

承平真君九年（公元448年），寇谦之预言不久的夜里，在尚未完工的静轮天宫里悄悄仙去了，享年八十三岁。

南天道师

《三国志·张鲁传》云：“张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。”这段笔墨，带有较着的轻视、诽谤之意。但是尚未有“五斗米道”的说法。

北魏太武帝拓跋焘始尧元年（公元424年），寇谦之怀着非常欢畅的表情，走下嵩山，风尘仆仆地北上北魏都城（今山西大同），献上他的佳构——道书。谁知出于所料，天子让他暂住在一个叫张曜的家***其衣食把他养了起来。

寇谦之在宫中辟谷不***神奕奕；扶乩请神，天相多多；画符镇灾，希冀承平；讲经论道，施术弘教，深得太武帝的正视。

承平真君十一年（公元450年），迫于压力，太武帝命令裁撤静轮天宫。