第七十节，天师道[第5页/共11页]

四推行新道法道运不美满

承平真君十二年，太武帝俄然停止“真君”年号，改元“正平”。十个月后，太武帝被近侍杀死。因太子晃早死，由皇太孙濬即位，是为文成帝。年仅十二岁的小天子当即宣布消弭废佛令，规复佛教。

寇谦之不但想到崔浩的将来灾害，也想到了他本身的近况，他以太武帝名义修建“静轮天宫”因“必令其高不闻鸡鸣狗吠之声，欲上与天神交代，功役万计，长年不成”，而招致皇太子一帮人的非议；“寇谦之想以无尽头的时候，办不成能办到的事，费损财力，颓废百姓，恐怕不太合适吧？”太武帝也以为无不有理，寇谦之很清楚这个内幕。他还认识到他所招收的新老弟子，入都城以后，个个妄图享用，无所长进，本身己年过八十，玄门后继无人，静轮天宫，己用时十八年，而完工无期，这使得寇谦之己力不从心了。他是否感到大限将至，有一天他对弟子们说：

太武帝非常欢畅，因而亲率一万八千轻骑西征，成果大挫西夏元气，俘敌军数万，缉获牲口十几万头，虏夏人万余家，班师而归。

“先生无妨一试，不可就算了。”成公兴姑息着说。

第三，陆修静不但清算构造、完美斋醮典礼并且还对玄门典范停止清算和分类。他暮年便重视采访汇集玄门典范，曾“南诣衡湘、九嶷，访南真（魏夫人）之遗址；西至峨眉、西城，寻清虚（王褒）之高躅”。元嘉十四年（437），即动手刊正《灵宝经》，编撰《灵宝经目》。泰始三年（467）从庐山入京，居崇虚馆，又得当时朝廷保藏的杨羲、许谧手书上清经真诀。相传由鲍靓所造之《大有三皇经》亦为其所得。因而他“总括三洞”，校理卷数量次，于泰始七年奉敕撰《三洞经籍目次》献上。据云，陆修静共著录道家经籍并药方、符图一千二百二十八卷，内一千九十卷已行于世，一百三十八卷“犹在天宫”。针对当时《灵宝经》庞杂糅杂，使厥后学者难辨真伪，“视听者迷惑，修味者闷烦”的环境，因而对之清算考据，编成了《灵宝经目》一书，从而大大地鞭策了灵宝派的生长。陆修静在清算玄门典范的同时，又缔造了三洞四辅十二类的玄门文籍分类体系，为隋唐今后历代清算道书，编修“道藏”所相沿。

太延六年（公元440年），太武帝还按照寇谦之的建议，改元“承平真君”，后又寇谦之所请，亲身至道坛受符箓。自此，北魏历代天子即位时，都至道坛受符箓，成为一种法制，依此作为鲜卑拓跋部统治汉族的一种根据。如文成帝拓跋浚于兴光元年（公元454年），“至道坛，登受图箓”。献文帝拓跋弘于天安元年（公元466年），“幸道坛，亲受符箓”。

太武帝还命令，为寇谦之师徒劳在都城东南（意味嵩山）修建了五层高的道坛，遵其新经之制，取名“玄都坛”。住羽士一百二十人，朝廷供应衣食。羽士、道徒每日“斋肃祈请，六时礼拜”，每月停止一次“厨会”，稀有千人插手，用度有国度供应。

寇谦之不屑一顾。

寇说谦之受道不久，成公兴对寇谦之说：“先生如成心学道，当随公兴隐遁深山。”寇谦之欣然同意。因而，洁斋三天，便随成公兴离家修道去了。寇谦之先随成公兴到华山，采得仙药，服后不饥；不久，师徒劳俩即前去嵩山，用心修道。