第七十节，天师道[第4页/共11页]

三宰相举荐跃身国师

太武帝非常欢畅，因而亲率一万八千轻骑西征，成果大挫西夏元气，俘敌军数万，缉获牲口十几万头，虏夏人万余家，班师而归。

东魏武定六年（公元548年），高澄把持朝政，奏请打消道坛。

自此，寇谦之以“天师”身份，鼓吹玄门，并对“天师道”停止“三清算”。使天师道以新的面孔活着间传播。北魏明帝泰常八年（公元423年），合法秋高气爽、晴空万里的金春季候，寇谦之端坐石室，正诵《老君音诵诫经》，俄然少室山颠，云蒸霞蔚，灵光普照，在五彩缤纷的云上端坐着一名神仙，这是老君玄孙，上师李谱文来临。寇谦之当即走出石室，瞻仰拜见。上师说：“受老君之命，特为授汝能‘劾召百神’，定‘坛位礼拜，衣冠典礼’的《录图真经》，并传授销炼金丹、云英、八石、玉浆之法，望谨慎奉持，帮手北方泰平真君。”

寇说谦之受道不久，成公兴对寇谦之说：“先生如成心学道，当随公兴隐遁深山。”寇谦之欣然同意。因而，洁斋三天，便随成公兴离家修道去了。寇谦之先随成公兴到华山，采得仙药，服后不饥；不久，师徒劳俩即前去嵩山，用心修道。

寇谦之在宫中辟谷不***神奕奕；扶乩请神，天相多多；画符镇灾，希冀承平；讲经论道，施术弘教，深得太武帝的正视。

崔浩，字伯渊，清河人，为北方第一大族，崔浩一支，更加显中之显，尤出众望。崔浩之父崔宏，有帮手之才，官至天部大人，封为白马公，为北魏先朝重臣。崔浩自幼养尊处优，又生得“纤妍结白，如美妇人”，少好笔墨，博览经史，阴阳五行，百家之言，莫不精通，深研义理，出类拔萃。他秉承父业，入仕朝廷。从道武帝到明元帝，己官至左光禄大夫，父子均为朝廷近臣。太武帝即位，更是军国大事主谋者之一，因他主张操纵汉人，实施汉制治国，获咎部分鲜卑贵臣，太武帝迫于众议，让崔浩临时去官在家，而大凡国事，必决崔浩。寇谦之选中崔浩，是最合适的意中人。而崔浩是想借助寇谦之的玄门，拉拢太武帝；借助皇权，实施汉化主张。因而，崔浩上书死力保举寇谦之。先赞太武帝圣德腐败，再捧寇谦之如神如仙，到临北魏，为上天之吉兆。圣上应天承命，不会遭到世俗的滋扰而顺天报命的。

寇谦之鼎新后的新天师道，在北魏轰轰烈烈生长着。

寇谦之在家修炼，固然无效，却仍然对峙。这一天，他到姨母家串门，见到一个叫成公兴的帮工，卖力做活，而形貌却较独特，身材魁伟，如象用不完的劲儿。征得姨母同意，他带成公兴回到家里帮活。成公兴在寇家干活，不怕脏不怕累，深得寇家对劲。

“先生无妨一试，不可就算了。”成公兴姑息着说。

太武帝还命令，为寇谦之师徒劳在都城东南（意味嵩山）修建了五层高的道坛，遵其新经之制，取名“玄都坛”。住羽士一百二十人，朝廷供应衣食。羽士、道徒每日“斋肃祈请，六时礼拜”，每月停止一次“厨会”，稀有千人插手，用度有国度供应。