第三章 神秘隐者 传授逍遥剑术（七）[第1页/共3页]

实在，施涛声是颠末端多年对梵学的研讨才垂垂对梵学有所晓得的，在体味梵学各种流派后，施涛声对禅宗特别感兴趣，他通过深切对《坛经》等禅宗文献的研讨后，施涛声熟谙到，传统佛教所讲的“佛性缘起论”重点在于阐述佛性随缘而生万法，所夸大的是“佛性”存在于此岸天下，必须超出此岸尘凡，才气去求得“真如”，而惠能的“真如缘起论”所讲的则是“民气”与“真如”的干系，在他看来，“民气”便是“真如”，惠能所存眷的不是此岸的“佛性”，而是每一个活生生的人的表情，惠能确信“佛性”即在“自心”当中，“民气”本有“真如”，只要能自我憬悟，就能悟到“佛性”，惠能恰是在“心即真如”的实际基点上展开他的禅宗梵学实际的。

若能自有真，离假即心真。

“实在，惠能在偈中所说的‘真’指的就是‘真如’。这‘真如’是万物的赋性，是众生的赋性，是人的赋性，他说‘性本无生无灭’，而事物只是真相，‘凡统统相皆是虚妄’，万物有生有灭，所以是虚妄的，是不实在的。惠能有一句名言说：‘于自性中万法皆现。’这是‘真如缘起论’很典范的观点，此中所说的‘自性’是指实在的本有体性，也就是‘真如’；而此中所说的‘万法’是指包含主体和客体在内的全部天下，是宇宙万有，这一句话的意义是说：宇宙统统都是由‘真如’派生出来的。”施涛声阐发说。

若见于真者，是见尽非真。

“禅宗的实际太奥妙了，惠能的梵学思惟更是奥秘通俗，几日时候，老朽是很难对你讲清楚的，而惠能禅宗实际对于武学的启迪，如果仅仅从学理上去说，也是说不到要紧之处的，你必须通过量读《坛经》，并通过几次地在练武中去垂垂了悟，才气真正地将禅宗思惟更好地熔化入武功中，这就像禅宗实际所夸大的，贵在自发自悟。”施涛声说。

“太好了，如许一来，念佛就简朴多了，只需自个儿想，本身憬悟，不必去念佛，不必到远处去取经，在本身内心了悟佛性就行了，这是简朴可行的事，大家都能够自憬悟佛。”萧北游欢畅地说。

“这是不是说，心中的理念才是实在的，才是根赋性的，而形形色色的事物都是虚妄的，是假象，只要在心中念佛，健忘统统事物，才气悟到实在存在？”萧北游问。

施涛声正想着，萧北游说：“惠能的这类一念了悟，顿时见‘真如赋性’的观点太好了，小侄朦昏黄胧感到，这一观点对于学习和演练武功将会有很首要的启迪，只是，小侄对此一时还说不清楚，施伯伯，您能对小侄说说吗？”

萧北游听了，仿佛比先前明白了很多，他对这类自我憬悟、“万法尽在自心”的观点很兴趣，他说：“细心一想，这惠能劝人信佛的体例还真有点特别，佛不在天界，竟然是在本身心中，从本身心中去找菩萨，靠自我憬悟而‘成佛’，这真的很成心机，小侄感到，惠能的观点，真有点您说的魅力了。”

这首偈的意义是说：人间的统统事物都不是实在的，不要将假的当作真的；如果以为看到的东西都是真的。那么你的熟谙就不是真的；如果你能反求诸己，在本身心中晓得真性，你就能分开人间统统的假形真相，那你就有至心；而如果你的内心一向不分开真相的，那么，到那边才气找到真的呢?”施涛声解释说。

颠末量年的思虑和贯穿，施涛声感到，惠能的“心即真如”的观点，对于武学是具有首要的开导意义的，如果能把这类观点熔化入武功和剑术中，是必然能够把武功、剑术进步到一个更高的层次的。