第五章 宽容是消除暴行与仇恨最好的方式[第4页/共17页]

生命之河水流湍急之际，

在此之前，宗教毒害之火已经伸展到了英格兰和苏格兰，在伦敦的史女人菲尔德镇常常会燃起燃烧新教徒和女巫的烈火。和新教徒一样，上帝教也有他们的殉道者。福雷斯特这个遵纪守法的修羽士，因为否定亨利八世的最高权威而被烧死。论争的两边都实施火刑。在女王玛丽统治期间，因为宗教启事此被正法的人数比之前增加了10倍。约翰・罗杰斯牧师被烧死在火刑柱上，他能够在法场上瞥见本身教堂的塔尖。约翰・布雷福德抱着火刑柱慷慨就义时仍在安抚他的火伴们。温彻斯特的执事长约翰・菲尔普特同时也被烧死。我们没有需求提到拉蒂默、克兰麦和里德雷的名字。当时人们具有的巨大精力完整分歧于明天的人们。明天，我们会因为一个烫伤的手指而畏缩不前，当时的人们不但可觉得了信奉而被烧死，并且还为此感到名誉，这令我们诧异。“看到我们的救世主为了我们连被钉死在十字架上的痛苦都不加回绝，”约翰・菲力普特说，“我能不鄙弃这类火刑吗？”

仰仗它，我们仍能够，

她已经做了并且完成了她所想做的统统，此时，她想回到故乡，依偎在父母身边，或去照看本身的牛羊。但是，国王没有承诺她的要求。他看到了她给法国军队带来的光辉的战绩。是以，但愿她持续留在军队。从这时起，贞德对本身已没有了以往的自傲，她感到踌躇不决和难以安静。固然她在持续作战，但没有获得任何决定性的胜利。

国王只晓得欢畅，却不能供应任何方面的帮忙。而主教和牧师却以为她是个女巫，遭到了妖怪的调拨。固然如此，国王还是派她去奥尔良作战，是以她来到了这座被围困的都会。英国军队开端疲于奔命，酷寒的夏季里他们一向坐在奥尔良城外，士气开端低沉。自索尔兹伯里伯爵身后，他所招募的兵士纷繁分开虎帐，那些和英国人结成联盟的勃艮第人也开端重新服从本身的至公的呼唤。英军统共只要2000到3000人持续留了下来，他们分离在12个城堡，并且相互之间没有任何联络。“只要看看带着军队围攻奥尔良的上校的名册，你就不会对奥尔良之围获得挽救感到奇特。”米什莱说道。

与此附近似，强大的国度试图把一种新的宗教强加给强大国度，如许的例子举不堪举。但是，成果都是一样，失利。苏格兰的汗青就是一部反对独裁暴政的汗青。它给人的启迪是：起首是本性的力量，其次是知己的力量，起了决定性的感化。

真谛的对峙、力量的揭示一样需求。

“密莱司的一幅小型绘画作品深深打动了我，”纽约市的罗伯特・科利尔说，“它描画的是一个女人被紧紧地绑在一根被海水淹没了半截的潮标柱上。海水在她脚下卷起层层浪花。一艘颠末这里的轮船扯满了帆船，但却没有重视到这个女人和她的厄运。掠食的鸟儿在她的头顶上回旋，这个女人没有理睬鸟儿，没有理睬轮船，也没有理睬海水。她的目光正望着火线，双脚果断地站立。你能够感遭到，她看到了天国，她的心灵晓得：眼下所受的这点磨难与她即将获得的光荣比拟，是底子不值一提的。在这幅画的上面，是从一座为了记念她而制作的苏格兰教堂里抄来的一首诗：

这类强加于人的知己之上的毒害一向持续到查理二世期间。威廉・佩恩说道：“自从国王复位以来，约莫15000个家庭支离破裂，5000多人死于狱中，并且纯粹是因为他们对上帝的虔诚信奉。”查理二世和在他以后的詹姆斯二世把这类毒害推及苏格兰群众，在畴昔的上帝教期间，对于新教徒的独一体例就是火刑。红衣主教比顿在圣・安德鲁斯城堡前被燃烧。在查理和詹姆斯统治新教徒期间，新教徒也一样毒害新教徒，因为他们相互之间有着分歧的观点。斯图尔特的忠厚跟随者四周捕获长老会教徒，对他们实施枪杀、暗害和绞刑。成果，这类宗教毒害情势的结果是更加令人众志成城、信奉果断。拳打脚踢和上拇指夹更是惨不忍睹，令人难以忍耐。但是，这些受难者却英勇刚毅，表示出极大的忍耐力。