第五章 宽容是消除暴行与仇恨最好的方式[第4页/共17页]

但是，伽利略的这些发明与当时人们所遍及接管的看法是大相径庭的。宗教裁判所开端对天理科学停止思惟节制，伽利略被传讯到了罗马，要求他对本身所出版的一些异端邪说卖力。宗教裁判所逼迫他放弃本身的定见，即地球绕太阳运转的学说。宗教法庭审判官把伽利略、开普勒和哥白尼的著作列入禁书目次。但是，伽利略再一次抖擞起来，他以对话的情势，出版了一本新的著作，来保卫本身的学说。随即他又被传讯到了宗教裁判所，他们逼迫他双膝跪下，放弃他的巨大的发明。伽利略贫乏对峙本身定见的勇气，在否定本身信心的时候，他已经年逾古稀。如果当时他能够对这些控告做出辩论，他也就不会遭到毒害。但是，真谛始终是永久存在的，在今后的各个期间中，察看都被安设在人类知识的精确位置上。

法国的环境也和西班牙一样糟糕。从法国凭借于罗马开端，它就对反对罗马大主教的人停止掳掠、火焚、殛毙或摈除。阿尔比教派曾被个人残杀或被赶进比利牛斯山脉。在萨伏伊王室的夹攻下，韦尔多派教徒在法国东南部和意大利西北部遭到了绞杀和燃烧。而在法国的每一个角落他们一样遭到毒害和燃烧。为了媚谄西班牙至公，6个路德教会的教诲员在巴黎被活活烧死。

而当它们无法产生于我们身上，

哎！当代的亚当并没有被我们忘记。在天然界中是底子不存在伊甸园的，因而牧师职业成了少数人好处的保卫者，他们反对统统人的合法权力成压迫的东西；他们和他们曾经支撑过的人有着不异的运气，对宗教教义存在着分歧的了解。异教徒对初期基督徒所做的事情，现在基督徒也对他们的反对者如许做。毒害之火再度燃起，像之前一样，殉道者被活活烧死。对于那些保卫真谛的人来讲，他们仍然需求勇气和耐力，从而勇于直面痛苦、直面灭亡。

要激起出最高情势的风致、力量和才调，困难和痛患莫非不是必不成少的吗？尽力和忍耐、斗争和顺从、精力和耐烦，是每小我糊口中所必须的。忍耐的美德常常比胜利的荣光更加灿艳夺目。它需求容忍，接受痛苦；它需求耐力，但愿盈胸。它会让人浅笑着面对困难，在重压之下傲然卓立。富有耐烦和耐力地去忍耐磨难，这是人类的最高贵品格之一。恰是这类品格，令人类产生多少可歌可泣的豪杰事迹呀！弥尔顿有句名言：“谁最能忍耐磨难，谁就最有做事的本事。”

“密莱司的一幅小型绘画作品深深打动了我，”纽约市的罗伯特・科利尔说，“它描画的是一个女人被紧紧地绑在一根被海水淹没了半截的潮标柱上。海水在她脚下卷起层层浪花。一艘颠末这里的轮船扯满了帆船，但却没有重视到这个女人和她的厄运。掠食的鸟儿在她的头顶上回旋，这个女人没有理睬鸟儿，没有理睬轮船，也没有理睬海水。她的目光正望着火线，双脚果断地站立。你能够感遭到，她看到了天国，她的心灵晓得：眼下所受的这点磨难与她即将获得的光荣比拟，是底子不值一提的。在这幅画的上面，是从一座为了记念她而制作的苏格兰教堂里抄来的一首诗：

承认他至高无上

瑞士群众也是不得不颠末残暴的斗争而获得了自在。他们当中呈现了很多为了本身国度的好处而勇于自我捐躯的带领人，阿诺德・冯・温克尔里德，就是此中的一个例子。1481年奥天时侵犯瑞士，前去抵当的军队人数相对较少。两军在森帕赫小镇相遇，当时奥天时军队排着整齐的方队，构成了一个牢不成破的长矛阵容。两军交兵时，因为瑞士军队的矛相对较短，人数也较少，他们被迫后退。瑞士军队想突破仇敌阵容的任何尽力都遭到了失利。看到这类景象，阿诺德・冯・温克尔里德对他的同胞们喊道：“我将为你们斥地一条通向自在的门路！敬爱的同道们，请庇护好我的老婆和后代！”说完，他便猛冲向敌阵，用双手抓住尽能够多的敌军长矛，然后让它们刺进本身的胸膛。他倒下了，但是仇敌的阵地也被翻开了一个缺口。瑞士军队敏捷冲了出来，终究获得了关头性的胜利。阿诺德・冯・温克尔里德捐躯了，但是他的故国得救了。这个小小的多山的共和国保住了自在。这场战役产生在7月9日，直到明天，瑞士群众还会堆积一起庆贺通过本身魁首的捐躯从奥天时人手中博得的自在。