第五章 宽容是消除暴行与仇恨最好的方式[第3页/共17页]

当波斯国王薛西斯诡计征服希腊时，古斯巴达国王莱奥尼达斯带领300名兵士扼守德摩比利关隘，阻击波斯重兵入侵。一场苦战产生了，侵犯者伤亡非常惨痛。莱奥尼达斯和他所带领的懦夫固然全数壮烈捐躯，但希腊却因此获得了挽救。

因为败北、放荡和残暴，罗马帝国从太古的光辉中式微下去了。上层社会的不品德对社会中的各个阶层产生了极其有害的影响。放荡不羁的行动导致了听任自流的品德原则。在社会糊口中，对人道的不良影响占有了上风，它燃烧了优良品德品格的星星之火。希腊和罗马的式微，是因为统治阶层的品德废弛，以及由此导致的公众的出错。罗马，这个当代天下的主宰者，在从中部欧洲丛林中走出来的蛮横部落的打击之下走向了式微。因为，这些富有者沉浸在骄奢淫逸当中，而贫困者糊口悲惨，靠着恩赐度日。他们偶然去保卫本身的国度。究竟上，如许的国度灭亡了更好。

英国人和勃艮第的法国人再次结成了联盟，对奥斯河边的康培恩城停止围攻。市民们宣称他们拥戴查理七世，贞德当即率军开赴这里。同一天她突入重围，这实在让围攻者大吃了一惊。但是，她被赶到了城门，在城门口被法国人（勃艮第人）包抄，他们把她从顿时拖下，俘虏了她。贞德被本身的同胞引渡给了英国人，英国人又把她交给鲁昂的宗教法庭停止审判。审判团成员有教区牧师、博维斯主教、修克斯主教和其他一些法国牧师。博维斯的一个教堂牧师埃斯特维特被任命为此次毒害行动的筹划者。

殉道者能够会被烧死在火刑柱上，但他为之献身的真谛却是以抖擞出新的光彩；爱国者能够会头悬城门，但他加快了他为之捐躯的奇迹之胜利的到来。一个巨大的生命不会跟着生命本身的消逝而消逝，他会活在别人的心中。这些满腔热忱的人抛头颅洒热血，持之以恒的厥后者会前仆后继，直到胜利。是以，公理的奇迹迟早获得胜利。这最后胜利的到来，不但归功于那些最后取得胜利的人，并且一样属于那些曾经失利的人。

但是，伽利略的这些发明与当时人们所遍及接管的看法是大相径庭的。宗教裁判所开端对天理科学停止思惟节制，伽利略被传讯到了罗马，要求他对本身所出版的一些异端邪说卖力。宗教裁判所逼迫他放弃本身的定见，即地球绕太阳运转的学说。宗教法庭审判官把伽利略、开普勒和哥白尼的著作列入禁书目次。但是，伽利略再一次抖擞起来，他以对话的情势，出版了一本新的著作，来保卫本身的学说。随即他又被传讯到了宗教裁判所，他们逼迫他双膝跪下，放弃他的巨大的发明。伽利略贫乏对峙本身定见的勇气，在否定本身信心的时候，他已经年逾古稀。如果当时他能够对这些控告做出辩论，他也就不会遭到毒害。但是，真谛始终是永久存在的，在今后的各个期间中，察看都被安设在人类知识的精确位置上。

真谛的对峙、力量的揭示一样需求。

威廉・泰尔是瑞士人所崇拜的民族豪杰，这是一名艺高人胆小的弓箭手；另有温克尔里德，就是我们前面说过的那位枪兵。前者能够是个传说中的人物，而后者倒是个汗青人物。温克尔里德居住过的屋子在安特伍尔登州的斯坦兹镇仍然保存着，他所穿过的铠甲还保存在市政厅。在广场中直立着他的泥像，他的怀里揣有一束长矛。