第五章 宽容是消除暴行与仇恨最好的方式[第2页/共17页]

对真谛的虔诚不渝使得殉道本身具有了永久的代价。在争夺思惟自在的过程中，不管他们所对峙的真谛是甚么，统统的殉道者都是我们的义士，他们的捐躯是为了调换我们的自在。罗马上帝教徒和新教徒、基督徒和异教徒、东正教徒和异端者，都能够分享汗青的贵重尊荣。“殉道的天使和胜利者，”马志尼说，“是一对兄弟，他们的翅膀都遨游在将来生命的摇篮之上。”

“密莱司的一幅小型绘画作品深深打动了我，”纽约市的罗伯特・科利尔说，“它描画的是一个女人被紧紧地绑在一根被海水淹没了半截的潮标柱上。海水在她脚下卷起层层浪花。一艘颠末这里的轮船扯满了帆船，但却没有重视到这个女人和她的厄运。掠食的鸟儿在她的头顶上回旋，这个女人没有理睬鸟儿，没有理睬轮船，也没有理睬海水。她的目光正望着火线，双脚果断地站立。你能够感遭到，她看到了天国，她的心灵晓得：眼下所受的这点磨难与她即将获得的光荣比拟，是底子不值一提的。在这幅画的上面，是从一座为了记念她而制作的苏格兰教堂里抄来的一首诗：

但是，我们真正放弃了那些关于毒害毫无代价的看法吗？在明天，印刷和出版是自在的，人们能够通过出版物表达本身的思惟。我们该如何对待比来登载在伦敦一家报纸上的一起法院讯断呢？“考虑到人类的目标和文明社会的企图，与路德和加尔文所犯的罪过比拟较，杀人和掳掠是比较轻微的犯法行动，因为他们没有产生四周伸展的灾害。”这类讯断或许会获得残杀圣巴特罗缪教徒的刽子手和烧死、殛毙数千对峙本身宗教信奉的作歹者的附和。但是，现在的期间已经分歧以往。我们的先人传给了我们无价的自在――它是通过一些最高朱紫士的生命换来的。如果不能容忍那些和我们定见不分歧的人，那么这是我们的错误。耶稣会会士，他们曾经和胡诺格教徒一样，从法国被摈除出来。现在他们是自在的，和其他受毒害的人一样，糊口遭到英国法律的庇护。但是，他们必须尊敬法律，尊敬庇护他们的国度的宗教宽大政策。

成为完美的人。

这位白叟的鲜血没有白流，人们开端思虑他们究竟做了些甚么。白叟为了反对他们的嗜血而献出了生命，他们伤害了一名纯洁的白叟。他们为本身的残暴感到震惊。从这位勇于自我捐躯的白叟被杀的那天起，科利塞昂圆形剧院上再也没有产生过搏斗，这位隐士的死博得了胜利。公元402年，罗马帝国天子霍诺留拔除了角斗士的斗争轨制。在此前不久，这位不着名白叟的尸体被抬着绕竞技场一周，然后遵循宗教典礼的法度，被安葬在比来的圣克莱门特教堂。

放纵、轻渎和不品德，被存在于个别的男人和女民气中的宗教力量征服了。作歹的动机和欲望是以而减少或被改正，宗教满足了人道高贵方面的要求。安宁的日子是崇高的，劳动者的辛苦获得了减缓。教堂为它的成员营建了一种寂静厉穆的氛围。在它都丽堂皇的屋宇下，统统的基督徒都不分阶层堆积在一起祷告。莫非他们不都是上帝的代表，不都是兄弟姐妹们？如此美好的一幅图景，如果能够持续下去，那该有多好！