第五章 宽容是消除暴行与仇恨最好的方式[第1页/共17页]

不放弃长老会的信条

当波斯国王薛西斯诡计征服希腊时，古斯巴达国王莱奥尼达斯带领300名兵士扼守德摩比利关隘，阻击波斯重兵入侵。一场苦战产生了，侵犯者伤亡非常惨痛。莱奥尼达斯和他所带领的懦夫固然全数壮烈捐躯，但希腊却因此获得了挽救。

瑞士群众也是不得不颠末残暴的斗争而获得了自在。他们当中呈现了很多为了本身国度的好处而勇于自我捐躯的带领人，阿诺德・冯・温克尔里德，就是此中的一个例子。1481年奥天时侵犯瑞士，前去抵当的军队人数相对较少。两军在森帕赫小镇相遇，当时奥天时军队排着整齐的方队，构成了一个牢不成破的长矛阵容。两军交兵时，因为瑞士军队的矛相对较短，人数也较少，他们被迫后退。瑞士军队想突破仇敌阵容的任何尽力都遭到了失利。看到这类景象，阿诺德・冯・温克尔里德对他的同胞们喊道：“我将为你们斥地一条通向自在的门路！敬爱的同道们，请庇护好我的老婆和后代！”说完，他便猛冲向敌阵，用双手抓住尽能够多的敌军长矛，然后让它们刺进本身的胸膛。他倒下了，但是仇敌的阵地也被翻开了一个缺口。瑞士军队敏捷冲了出来，终究获得了关头性的胜利。阿诺德・冯・温克尔里德捐躯了，但是他的故国得救了。这个小小的多山的共和国保住了自在。这场战役产生在7月9日，直到明天，瑞士群众还会堆积一起庆贺通过本身魁首的捐躯从奥天时人手中博得的自在。

罗马人也一样明白豪杰品格的代价，晓得忠于本身的故国。且让我们看看近代产生的事情吧。那些人丁相对较少、边境较小的国度也老是力求保持本身的自在，固然它们所面对的困难实际上要严峻很多。一个国度的代价不在于它面积的大小，而在于它团体百姓风致的高低。我们发明人们老是呼喊自在，但是却不肯为此支出任何代价。懒惰、出错和无私，他们那种所谓的爱国主义实在就像狼群的嚎叫，却没有任何的庄严可言。真正的爱国主义是与此全然分歧的。它建立在诚笃朴重、忠于职守、慷慨风雅、自我捐躯和酷爱自在的根本上。

且不肯认罪

勇于去接受，

与此附近似，强大的国度试图把一种新的宗教强加给强大国度，如许的例子举不堪举。但是，成果都是一样，失利。苏格兰的汗青就是一部反对独裁暴政的汗青。它给人的启迪是：起首是本性的力量，其次是知己的力量，起了决定性的感化。

在罗马，初期的基督徒会在圆形大剧院中被残暴的野兽撕成碎片。这类景象一向持续到公元3世纪末期。“搏斗他们成了罗马的一个假日”。与野兽斗争被视为罗马人的一种最风趣的活动。非论是撕碎基督徒还是公开演出的角斗士之间的搏命搏斗，都给全部罗马帝国带来一样的兴趣。凡是罗马人定居的处所，都能够找到一个圆形剧院。在英国只能在肯特郡的理查伯拉夫处所找到一个。而在阿尔卑斯山脉北部罗马帝国的首府特里尔，还能够发明很多罗马帝国期间圆形大剧院的遗址。此中有一个开凿在岩石上的圆形剧院，能够包容数千观众。在公元306年，康斯坦丁大帝推出了“法兰克人的活动”，供他的臣民文娱。实际上就是让数千名赤手空拳的法兰克俘虏被野兽撕成碎片。这些野兽充当了刽子手，它们何时停止撕扯听其自便。幸存的俘虏又被逼迫作为角斗士相互相互残杀。而这些幸存者对观众的残暴已经极度悲伤。他们再也不肯将剑尖指向同类，为保存停止斗争。就在同一年，罗马报酬了文娱，残暴地杀死了数千名布鲁克特利人。这座崩溃了的大剧院，就像野兽的拱状洞窟一样，至今闪着刻毒的光。