第十章 最伟大的力量根植于同情心[第1页/共14页]

上面是约瑟芬・迈斯特在他艰巨困苦的平生即将结束之际收回的号令：“我不晓得一个地痞的平生是如何的――我向来都不是如许的人，但是，我晓得一个平淡者的平生是令人讨厌的。在这个笨拙的星球上行走的芸芸众生当中，那些真正为善、对社会有效的人何其少也！在那些能够被称为‘他为善事而驰驱’的人面前，在那些胜利地教诲、安抚和束缚别人的人面前，在那些为了做善事而真正做出捐躯的人面前，在那些隐姓埋名、对天下一无所求的慈悲豪杰面前，我没法报以一言，只能佩服得五体投地。但是，人们的平常驰驱为的是甚么？在这千千万万小我当中，又有几人能够安然地问本身：‘我在这个天下上做过甚么？我是否促进了遍及性的事情？我留给这个天下的，究竟是善还是恶？’”

她保佑和挽救这些男孩儿的尽力，不但仅范围于礼拜日。整周的残剩时候，她都与他们待在一起。这位高贵的女工，一旦完成她每天的事情，就会来到男孩儿们的家里――如果能够称之为家的话。她晓得他们的统统，他们悲惨的经历、他们的危急、他们的险阻。依托基督教道理，依托她那动听的行动体例和丰富的仁慈，她在他们中间获得了能够带来幸运成果的影响力。确切，这些男孩与同一阶层景况的其别人比拟，显得非常勤奋。他们举止温良、说话得体，言辞中没有了轻渎的怀疑。“玛丽・安尼・克拉夫的男孩儿们”成了锻造厂的一句谚语。

福佑很少的丈夫和父亲，

“即便是最穷最穷的人，”沃兹沃斯说，“都能因为几句小小的祝贺，而变成父亲和贩子。”一个皮匠在朴次茅斯创建了一所穷户免费黉舍。古斯雷博士对他的评价是：“约翰・帕恩兹是人道的高傲，他的名字应当被刻上不列颠海岸线内的最高记念碑上。”一名印刷工人在古鲁瑟斯特创办了英语主日黉舍，他的名字更应当被刻上记念碑。一名制鞋匠从纽卡斯尔解缆到印度布道，一名女工在格拉斯哥创办了“锻造厂男孩儿宗教协会”。

在圣奥古斯丁、巴克斯特、乔纳森、爱德华兹、亚历山大・克诺克斯等人的著作中，读者将会发明，在他们关于神的真谛和人的职责的观点中，宗教感情占有多么首要的职位。亚历山大・克诺克斯说：“与其说怜悯心最能够激起豪情，无宁说除此别无他途。心灵必须感化于心灵，活人的看法对于统统的心灵融会来讲，都是最根基的。”真正的固执只能存在于善本身被找到的时候，不管这类善是尽纯真的法律任务，还是消弭对美德的限定。善能够伶仃恶感化于人的脾气。

“我发明两个小家伙和他们肮脏、酗酒的继母糊口在一起。他们亲生的父母亲已经死了。不幸的桑狄躺在一堆木屑上面。我一出来，他就晓得是我。他说：‘我换了找头，先生，正要返来，一匹马把我撞倒了，我的双腿断了。鲁比，小鲁比！我必定活不了了。我走了，谁来照看你？你将如何办？鲁比？’我拉住不幸的桑狄的手，奉告他，我将永久照顾鲁比。他晓得了我所说的，用力看着我，仿佛要向我表示谢意。然后，光彩从他那蓝色的眼睛里消逝了，在这一刻：

不幸的小男孩儿把4便士放在桌上，然后悲伤地哭了。我把小男孩儿安抚了一番。名流持续写道：“然后我就和他一起去看桑狄。”

她的决计一下，就极力付诸实施。她地点的工厂最后承诺把一间地下室借给她用。1862年6月的一个礼拜日，她把它开放了。不久，她的身边就堆积了一多量衣服陈旧、蓬头垢面的锻造厂男孩儿。他们一向风俗于把时候花在抽烟或粗暴的玩耍上面。现在，女工教他们发音、浏览，教他们讲究卫生、做功德，还要他们信奉宗教。她爱这些贫困、流浪、受轻视的男孩儿，他们甚么时候需求帮忙，她都会毫不踌躇地帮忙他们。