第十章 最伟大的力量根植于同情心[第2页/共14页]

莱克斯拜候了古鲁瑟斯特监狱，他看到一小我因为入室行盗而被判正法刑。“他向来没有，”莱克斯说，“接管过哪怕是一丁点儿的教诲，也向来没有向主做过一次祷告。他只晓得，上帝是一个该被谩骂的名字。对将来如何，他也一无所知。”这一次拜候给莱克斯留下了深切的印象。莱克斯进一步发明，这个都会的年青人，只要极少数接管过极少量的教诲。一旦到了能够做事的春秋，他们就被送去劳动。在劳动的余暇，主如果礼拜日，他们就毫无节制地在一起厮混。

怜悯心有着广漠的六合。爱上帝的人――不管贫困还是富有――就会爱他的邻居，是以不失公道、朴拙和仁慈。“公道的人，”玛西隆说，“是超乎天下及其万事万物之上的。统统众生蒲伏于他脚下，而他则是上帝的属臣。”看望病人、拜候孀妇和孤儿、插手慈悲奇迹、帮忙消弭贫困――统统这些都需求勤奋、慈悲和爱心。

怜悯心令人道显得灿艳多彩。其同义词恰是爱心。它能够满足悲伤人和被压迫者的需求。不管哪儿有暴行、无知和哀痛，怜悯心都会脱手安抚和抚平。哀痛的眼神、嗟叹的声音，将会紧紧抱住怜悯心，不让它分开。出于怜悯和公道，现期间很多最大的事件才得以产生。莫非还要我们提起英国、美国和法国仆从制的拔除、文盲的受教诲、主日黉舍的提高、禁酒的尽力、最高阶层的男男女女以如此大的兴趣而至力于的基层阶层糊口程度的进步吗？

传闻，圣约翰很老的时候――老得几近都不能行走和说话了――在朋友的搀扶下，插手了一次教会停止的儿童集会。在会上，他站起来讲：“孩子们，爱你同类的人。”接着，他又说：“爱你同类的人。”有人问他：“您没有其他甚么对我们讲的吗？”他答复道：“我一再反复这句话，是因为，如果你们如许做，别的就不再需求了。”

将心和心、情和情穿针引线，

人能够遵循本身的意志培养糊口。他具有的力量越大，能够赐与本身和别人的糊口的代价也越大。当环境并不与之相悖时，他就能够完整节制本身的品德和精力境地。他能够为本身做很多，并且，上帝给他的统统，他也必须通报给别人，这本身就是他的专项任务。

在安然的我们，

贫民对本身需求甚么，体味得比富人清楚。在多数会里，我们见到贫民的孩子，他们脸上忧心忡忡、眉头舒展，这类气象是最令人难过的。富人和贫民分开而居、互不熟悉，浩繁藩篱禁止他们的社会来往。贫民除了本身的阶层以外，就没有甚么社会，他们没法摆脱与粗暴无知共处的运气。很多贫民的孩子活活着上，仿佛就是专门与父母亲的食品作对。他们被胡乱养大成人，过早进入艰巨的实际糊口。对上流社会来讲，贫民只是一群蛮横国度的住民。

对于家庭办事，我们又该如何评价？起码在多数会里，人们已不再需求怜悯心了。不竭地变更持续着――一个办事雄师紧接着另一个。家庭糊口不再能够以物物互换的原则停止――款项就是统统，办事就是统统。本来，女仆进入我们的家庭，从某种意义上是被当作家庭的一员。但是，现在这统统都变了。固然女仆的帮忙对我们平常的温馨糊口是必不成少的，但她现在只不过是被当作一个受雇的人，她只为那么多的通用货币而遵循仆人的安排行事。她糊口在厨房里，睡在走廊里。除了这两个与她的事情有关的处所，她对任那边所都不感兴趣。仆人和仆人之间没有任何怜悯心，好像两个住在分歧国度、说着分歧说话的人。