第三章 真诚的力量[第5页/共11页]

这个无所不包的天然的名字就叫“实在”，并且是产生一实在际存在的事物的第一鞭策力。是以，一个用心扯谎的人犯有不敬神的罪恶。因为他棍骗的行动是分歧法的。一个不是成心扯谎的人也有不敬神的罪恶，因为他与天然为敌而扰乱了这个天下的次序，他站在了与实在相反的一边，即便他已经从天然中获得了力量，但他忽视了这力量现在不能再辩白真伪。实际上，一个只晓得寻求享用回避痛苦的人也一样犯有对神不敬的罪恶。

当然，他会尽最大的细心寻求尽善尽美，比如重视多少比例、上釉、外型和润色。他可觉得某些结果的改进而毁了一炉又一炉，并从多次失利当中学到了完美。他发明并改进了几近每一样事情顶用到的东西。在事情台上与他的工人一起度过了大部分时候，手把手地教他们操纵。他是一个富丽的胜利，其作操即将展出。

或许你能够放心肠抚摩金子，但是

在一株稠密的栗子树下，

我们既有对劲的光阴也有不利的时候，但成果老是一样的。我们几近不考虑将来。只要当没有款项来满足私欲时，我们才想到节流。布雷德夫德的一名企业家比来说，约莫五六年之前，我们处于贸易繁华期间，贩子阶层的脑袋几近要发昏了。每小我都在敏捷致富，并且他们非常偏向于攒钱，乃至于他们仿佛以为能赚的钱是没底的。劳工阶层也共享了繁华，他们像他们的店主一样落空了明智，歇工要求更高的人为，并且一度达到了要求。限定产量，并要求减少劳动时候。他们从劳动中获得的酬谢越高，劳动就越偏向于减少。但是，冷落期直接踵而至，那些歇工和结合的尽力不成能饿着肚子再搞下去。他对工人说，如果他们但愿回到夸姣的日子，必须朴重、诚笃地失职尽责，窜改现在事情中偷懒的风俗，并且尽能够地不但仅是为款项而事情。

苏格拉底阐释了一小我下决计要以身作则而力求完美是多么有效和了不起。是以，如果他是一个木工那他将是最好的木工；或者，如果他是一个政治家，也将是最超卓的政治家。如许的话是用来讲明他达到了真正的胜利。如许的木工，苏格拉底说，将会博得木产业的桂冠，固然这桂冠是由刨花做成的。

“另一类实际环境也是常见的，”斯波谨先生说，“有些人随心所欲，另有些人狂热地鼓吹战役，或者对肆意的行动过于放纵。我们现已晓得，那些为慷慨作辩白的人本身常常却非常鄙吝。我们传闻过对‘实在’非常在乎的人――意味着某种情势的教条主义――却在买卖来往中，或在关于他们邻居名誉的事情上，或在家庭糊口事件中并不尊敬究竟。”

“为了故国的好处而对外扯谎”畴昔常常是交际官们的座右铭。但是，一小我该当比正视生命改正视他的信誉。当迦太基人让他们的犯人雷古卢斯（？―公元前250年，罗马将军，公元前267―前256年任在朝官）由特使护送到罗马寻求和解时，前提是如果战役未能达成，雷古卢斯该当返来持续下狱。雷古卢斯发誓说他将会返来。达到罗马后，他要求元老院议员们持续对峙战役，并分歧意互换俘虏。这牵涉到他要返回迦太基被囚禁。元老院议员们，乃至大主教都以为他所发的誓词因为是被暴力勒迫所做出的，不必然要遵循。“你们决计要损毁我的名誉吗？”雷古卢斯说，“我并不是不晓得等候我的将是灭亡和折磨，但是因为不但彩的行动而形成热诚或者因为负罪的感受而遭到伤害，我将没法容忍。固然我是迦太基人的仆从，但是我另有罗马人的精力。我已发过誓要归去，归去是我的任务。让神保佑厥后的统统吧。”雷古卢斯返回了迦太基，并受尽折磨而死。