第三章 真诚的力量[第4页/共11页]

“他将会糊口得很镇静，”柏拉图说，“回归实在，今后今后他将不必再痛悔。”让我们再引述马喀斯・阿利琉斯天子的一段话，“操行不真小我是对神的不敬；因为大天然已经使有理性的植物学会了相互关照，出于赋性而相互帮忙，但决不相互伤害。那些违背本身知己的人在至高无上的神的面前，其罪恶无可粉饰。那些扯谎的人在同一个神的面前也一样是有罪的，因为无所不包的天然的统统事物和天然存在的万物之间有着密不成分的联络。”

为了不幸的屋子，我们！宁肯要坟场的平和！（注：沃特・C。史女人博士，这几行诗的作者，呈现在爱丁堡的一次集会上，他说，他收到了一大堆关于银行停业的函件。有一类记者爱问他，当他看到本身被不洁净的财帛弄出一大堆费事时，如何做到窜改信奉。他说，当前的灾害不幸地给他的火伴和他本身带来一大堆磨难，他对于一个几近毫分歧情他们同胞所受磨难的宗教并不如何感兴趣。能够已经产生在他们这些诚信的人中间的讹诈行动，使他感到耻辱，但是他但愿敬爱的故国能够保持明净、朴重并走向繁华，并且在比之前更纯粹、更安康的氛围中进入朝气勃勃的产业期间。他被问起这5个老姐妹的例子。5姐妹中大部分都读过书，是否确有其事很难说。这是件实在的事情，他永久不会健忘，在银行停业9天后他第一次见到这些密斯时的景象。在那段日子里，厨房里没有煮过一顿饭，衣从命未离过身子，她们乃至没有在床上躺过一次，茫然不知所措，骇怪不已，喃喃地盼望着仁慈的上帝能够来临并把她们从即将到来的磨难中带走。）

这个无所不包的天然的名字就叫“实在”，并且是产生一实在际存在的事物的第一鞭策力。是以，一个用心扯谎的人犯有不敬神的罪恶。因为他棍骗的行动是分歧法的。一个不是成心扯谎的人也有不敬神的罪恶，因为他与天然为敌而扰乱了这个天下的次序，他站在了与实在相反的一边，即便他已经从天然中获得了力量，但他忽视了这力量现在不能再辩白真伪。实际上，一个只晓得寻求享用回避痛苦的人也一样犯有对神不敬的罪恶。

“我的儿子，”一名父亲说，“来到这个天下，能够会误入歧途；但是如果他真的走到那一步，我但愿他宁肯哄人也不要被骗。”别的有人说：“如果能副本地赢利，就朴重些，但倘使不能，就不择手腕。”第三小我说：“朴首要比不朴重更好，但我对二者都讨厌。”当然，我们引述这些话是为了申明对待诚笃和朴重的态度是多么的分歧，但在贩子阶层中是否存在占上风的更高的行动原则，则令人思疑。一个年青人开端步入商界，他谨慎谨慎但是行动安然。固然赢利的能够极小，但行动合法。“一个诚信的人将获得保佑，但假定他讨厌致富则是有罪的：他有一双轻易使别人遭殃的凶眼，并且没考虑到贫苦能够就在后边跟着他。”在大型贸易都会，年青人骇怪于商界魁首们头上的荣光。每一扇门都向他们翻开，他们被以为是巨富，在社会上呼风唤雨；停止舞会、集会和宴会。他们的屋子里尽是最巨大的画家们的作品；壁橱里装满了最宝贵的葡萄酒。他们议论的话题却不那么宏伟，葡萄酒、骑马或代价常常挂在嘴边。他们仿佛在由大量财产堆积起来的金色陆地中纵情遨游。