第三章 真诚的力量[第3页/共11页]

买卖难做，在很大程度上莫非不是由我们本身的不对所形成的吗？在账房那边，二加二并不老是即是四。有多少狡计――涓滴谈不上朴重――被用来比别人更快地赢利哪！大多数人并不是依托耐烦详确的事情过着适度的糊口，而是想在一夜之间暴富。这个期间的精力不再是贸易精力，而沦为赌徒心态。期间的脚步太快，乃至于不答应任何人停下来扣问一下那些已经被甩在后边的人。他们被强加于比赛中，而财产上的比赛是为跑得快的人筹办的，他们的信奉就在于款项。我们的不幸与贸易中的打赌和讹诈的罪过之间、与社会的豪侈和空虚之间，以及与遍及的冷酷和磨难之间的联络，实在没有需求由哪位先知指出。

――乔叟

年青的贩子常常因为这些胜利的典范落空自我节制。除非意志果断的英勇者，不然他们易于循蹈前人的萍踪，第一笔投机买卖或许就能做成。这个胜利又会被别人仿照，从而在对财产的渴求下，一步步走下去。行事情得毫无品德看法，肆无顾忌。在扣头市场上，到处可见他们的债券。为了保持信誉，他们花更多的钱买名画，乃至给慈悲个人捐款。先前，贪婪而不走正道的人靠暴力从别人那边打劫财物；现在，他们靠棍骗性的停业来打劫。先前，每一个企图都是公开的；明天，每一件事都是奥妙的，直至最后一件事产生导致统统透露。企业主停业了，债券一文不值，名画被卖掉，怯懦的人到处遁藏能够找上门来的借主。

但他是人类真正的国王。

毁伤你的皮肉。

统统不经心失职的事情都是在扯谎，是彻头彻尾的不诚笃。你为做好一件事情而获得酬谢，但实际却做得很糟。或许再粉饰一下能够勉强看得畴昔，但事情常常在无可挽救时，不对才会被发明。题目的严峻性就在于此。只要事情还在如许持续下去，议论劳动者的庄严或所谓的劳动听民的社会代价都是徒劳的。在没有诚笃劳动的处所就不成能有劳动者的庄严。庄严不成能存在于浮泛和玩弄伎俩当中，而依靠于实在和力量。如果明天的事情在统统方面都比我们的父辈当时要粗糙、夸大很多，那么庄严从何而来呢？庄严只能来自于热情和合作，以及想要快速致富的心态。

“他将会糊口得很镇静，”柏拉图说，“回归实在，今后今后他将不必再痛悔。”让我们再引述马喀斯・阿利琉斯天子的一段话，“操行不真小我是对神的不敬；因为大天然已经使有理性的植物学会了相互关照，出于赋性而相互帮忙，但决不相互伤害。那些违背本身知己的人在至高无上的神的面前，其罪恶无可粉饰。那些扯谎的人在同一个神的面前也一样是有罪的，因为无所不包的天然的统统事物和天然存在的万物之间有着密不成分的联络。”

对美国的费城和她的其他好多年前就已经赖掉了债务的州来讲，或许但愿会多些。这些敷裕的州从外洋借来钱，通过修路开渠造福群众使本身更富。可敬的西尼・史女人――把他的“过着贫困的糊口而攒了一辈子的辛苦钱”借了出去――让全天下都晓得了他的丧失。他在华盛顿的国会大厦前抗议，厥后还颁发了抗议书。“美国人，”他说，“自吹改革了旧天下的次序，但其罪过一点很多。一个鞭挞了天下各地暴君的巨大国度，像欧洲最出错国度的最卑鄙的君主一样，犯下了空前的讹诈罪过。”