第三章 真诚的力量[第2页/共11页]

统统不经心失职的事情都是在扯谎，是彻头彻尾的不诚笃。你为做好一件事情而获得酬谢，但实际却做得很糟。或许再粉饰一下能够勉强看得畴昔，但事情常常在无可挽救时，不对才会被发明。题目的严峻性就在于此。只要事情还在如许持续下去，议论劳动者的庄严或所谓的劳动听民的社会代价都是徒劳的。在没有诚笃劳动的处所就不成能有劳动者的庄严。庄严不成能存在于浮泛和玩弄伎俩当中，而依靠于实在和力量。如果明天的事情在统统方面都比我们的父辈当时要粗糙、夸大很多，那么庄严从何而来呢？庄严只能来自于热情和合作，以及想要快速致富的心态。

唯有安宁专注，表情如一，事方可谐。

不幸我们吧，彼苍！我们五人在此盼望，

寻觅躲避之法无疑是对合作的敏感反应，也是对当局在通向自在出产之路上设置的停滞的应对之策。制造商被各种严格的法律束缚停止脚，此中有些法律很有进步性，比方把妇女和儿童从煤窑工厂中束缚出来以及收缩劳动时候等。但是工厂法仿佛有些过分。肯特森先生在利兹说，在工厂法案通过后，海内的几家工厂差点都开张了。比利时从英国引进了小尺寸的钢铁棒材的出产，因为在出产中能够雇佣春秋小的男工。小型引擎曾经是英外洋贸的首要产品之一，但现在都在法国和比利时出产。他指出，通过这类体例，国会正在使英国的各种行业绝迹，并且因为这些行业要自行接受丧失，不公允的程度更加扩大。另有人在一次集会上说，固然在兰开郡遍及工厂，但他的公司却从比利时入口铸铁，因为那儿的代价比英国更便宜。

扯谎是最遍及、最惯常的恶习，它在所谓的“社会”中非常风行。“不在家”是对一个拜候者最时髦的答复。扯谎在人类事件中成为如此必须加以贯彻的原则，乃至于人们心照不宣地采取它。一个谎话能够被以为是有害的，或者是微不敷道和非用心的。几近没有谎话是共同的。不管多么宽大，对每一个思惟纯粹的男女来讲，扯谎终归令人仇恨。“谎话，”拉斯金说，“能够是轻微的，或是偶尔的，但它们是浓烟中的灰尘，如果我们不但仅只存眷最大、最黑的烟尘，而是把统统灰尘打扫出我们的心灵，糊口将更夸姣。”

在他的死讯公布今后，赛利斯和提伯雷的大街上是如何的一副惨痛气象啊！白叟们为本身丧失的统统而号哭；孀妇们跪在大街上问上帝是否她们真要永久以乞讨为生。这统统美满是实在的，银里手和财务大臣丧失了他们银行里的最后一个先令，用从讹诈走向更深的讹诈来弥补丧失。而这只能导致更加猖獗、更加绝望的毁灭。

为了不幸的屋子，我们！宁肯要坟场的平和！（注：沃特・C。史女人博士，这几行诗的作者，呈现在爱丁堡的一次集会上，他说，他收到了一大堆关于银行停业的函件。有一类记者爱问他，当他看到本身被不洁净的财帛弄出一大堆费事时，如何做到窜改信奉。他说，当前的灾害不幸地给他的火伴和他本身带来一大堆磨难，他对于一个几近毫分歧情他们同胞所受磨难的宗教并不如何感兴趣。能够已经产生在他们这些诚信的人中间的讹诈行动，使他感到耻辱，但是他但愿敬爱的故国能够保持明净、朴重并走向繁华，并且在比之前更纯粹、更安康的氛围中进入朝气勃勃的产业期间。他被问起这5个老姐妹的例子。5姐妹中大部分都读过书，是否确有其事很难说。这是件实在的事情，他永久不会健忘，在银行停业9天后他第一次见到这些密斯时的景象。在那段日子里，厨房里没有煮过一顿饭，衣从命未离过身子，她们乃至没有在床上躺过一次，茫然不知所措，骇怪不已，喃喃地盼望着仁慈的上帝能够来临并把她们从即将到来的磨难中带走。）