第三章 真诚的力量[第1页/共11页]

究竟是，我们已变得太无私，考虑本身赛过考虑别人。尽力寻求吃苦，厥结果就越是不考虑本身的同类。这二者是反比干系。无私的人对别人的需如果毫无帮忙的。在甲壳里糊口，没有防备兵器。不管痛苦还是贫困都会攻击他们。他们的豪情仿佛只对满足他们需求的人开放。“有些人，”圣・克里梭斯特姆说，“来到这个天下上仿佛就是为了寻求吃苦，以及养肥这上帝赐给的躯体……只要天使一看到装满豪华食品的桌子――上帝就被激愤了――这是妖怪的狂欢――有德的人被震惊了――乃至仆人也要调侃嘲笑他……朴重的人看也不看一眼，就会把这豪华的宴会留给暴君以及用犯法手腕发财的人。他们恰是这个天下蒙受磨难的本源。”

善待我们的孀妇，阔别不幸灭亡。

乃至波利尼西亚人也看破了我们，当帕特森主教在传道的过程中路过南洋岛时，他发明本地人拒买我们的商品。“只不过是不值得佩带的华而不实的玩意儿，”他说，“在他们眼里底子就毫无代价。给他们的东西非论贵贱，哪怕代价一个先令，也必然要物有其用。比方，一把制作粗糙的单刃刀子，他们花一个先令买下来还很对劲。但是如果一把刀子有6个刃，他们几近会顿时抛弃。”以是利温斯通博士发明非洲住民不肯买英国的铁器，因为它“无用”。

伊利诺伊州倒是行动高贵，固然它很穷。为了完成州内扶植，它像费城一样借了钱。当敷裕的费城住民揭暴露他们被赖债不还时，很多更穷的州也想师法费城。因为每家的户主都有一票的投票权，以是如果他们不那么朴重，债是很轻易赖掉的。厥后在伊利诺伊州的首府斯普林菲尔德召开了一次大会，关于赖掉债务的法律送交给了集会会商。在法律就要通过期，被一个朴重的人禁止了。当时史蒂芬・A。道格拉斯（让他崇高的名字在这里被提起吧！）正因病躺在旅店里，他是被抬着列席大会的。因为实在病得走不动了，他躺着写下了以下定见，作为阿谁赖债法律的替代决定：“伊利诺伊必然要诚笃无欺，固然它从未还过一分钱。”

这里有一个关于贫困的德国农夫的朴重而取信的典范。圣帕瑞在他的《大天然的考查》中报告了这个故事。1760年，当他住在赫斯时，是一家名为考特・圣吉尔曼的公司的一名工程师。在那边，他第一次面对并熟谙战役的可骇。他日复一日穿行于打劫过后的村落、被毁掉的地步和农场。男人、女人和孩子流着眼泪从村舍中逃出来。武装分子到处破坏他们的劳动果实，并以此为荣。但是本地一名贫民表示出来的崇高品德使圣帕瑞在这么多暴行当中找到一丝安抚。那位贫民的屋舍和农田恰好处在军队进步的路上。

一旦它粘住了你的手，它就会

――乔叟

他最后的几封信中有一封是写给他的堂兄的。他说：“我作歹多端，一步步走向申明狼籍。我是数千人蒙受毁灭、痛苦和热诚的祸首祸首。哦，我如何对得起那些就要蒙受没顶之灾的无辜的人们哪！我能够接受统统奖惩，但没法直面他们的不幸。我多么但愿从未分开过爱尔兰！又多么但愿能抵抗住第一次卷入投机买卖的引诱！借使那样，我还能保持真正的我，诚笃又可托。而现在除了灭亡，我毫无挑选。即便痛哭流涕，又能顶甚么用呢？（注：“不但彩地寻求温馨和欢愉，”彼得巴洛夫主教说，“出错地崇拜财产；不品德讹诈和贪婪占有的不朴重行动；常常享用豪华并华侈无度；厚颜无耻地作歹，因高傲和酒足饭饱而脸红，乃至不再屈尊说些伪善的对美德的赞美之辞；风致低下而玩世不恭，对那些正使民族过上更有庄严的糊口，而修建起来的好一点的设法和高一点的目标嗤之以鼻；好处合作众多成灾，阶层之间的战役在一天六合扩大和深化，这是贫民的妒忌性无私对抗富人夸耀财产的无私；那些片面地不顾统统地带着对全部社会框架刻骨仇恨的人以为这个框架只是用来压榨他们的庞大机器；反动制造了把统统变得类似的狂热胡想：劳动者再没有劳苦和异化，都能享遭到当今的少数有产者所能享用的统统，但这永久仅是带着痛苦的盼望罢了――这些是险恶种子的一部分，由我们的双手亲身流传在泥土里，颠末抽芽、强大，将会发展出一支不成节制的军队，它远比外洋入侵的仇敌更可骇。我们当代文明的光辉能够一时隐住这些潜伏的伤害，但没法忽视的是我们国度最贵重的巨大之处正在一片狂热氛围中泯没，而在另一个暗中的角落，文明阳光晖映不到的险恶东西正在强大成熟；如果，仅仅是如果，我们看不到这一点或者看到了也不去改正，那么将会有一天，我们会无法地借助锋利而令人复苏的战役手腕――乃至不吝接受败北后的可骇审判和磨难――把我们从自在战役期间培养出来的非常可骇中挽救出来。”）