第二章 真正地行动起来[第1页/共12页]

贫乏一点勇气，对这个天下的丧失是件多么惨痛的事呀！有做某事的志愿，但却没有去完成它。天下就是如许，它是如此依靠于我们的行动，每一件事情仿佛都在对每一小我大声疾呼：“想做甚么事情，就要行动，行动！”那些不幸的村落牧师在各自的教区中和各种险恶权势斗争，和违法、犯法、不公道及各种卑败行动斗争，他们的任务感比亚历山大大帝还要高贵。而有一些人只不过是个滥竽充数的劳动者，他们装模作样地事情，或者做个两股战战的旁观者，却没有勇气纵身投入。每一天，都有无数冷静无闻的人被送进宅兆，如果他们曾经有勇于行动的勇气，或许他们也获得了光辉的成绩，因此能名看重史。

在比来产生的普法战役之前，斯托弗尔男爵受调派去调查普鲁士和法国的言论和品德状况。他在调查陈述中指出：“军队中的规律取决于社会和家庭中的规律。普鲁士国度的青少年都被练习成了遍及从命、尊敬权威的人，尤其首要的是，他们能够恪失职守。但是，这些在法国度庭中不存在的规律又怎能在法国军队中存在呢？并且，让我们看看家庭以外的圈子，在法国公立中学、中小学和大学中，我们是否采纳甚么办法使孩子们尊敬他们的父母、忠于职守、从命权威和法律呢？更首要的是，是否使他们信赖上帝了呢？没有，连与此相干的事情我们都未曾去做。其成果是，每年我们送到军队去的那些年青人，完整贫乏宗教原则和精确的品德看法；他们从孩童期间起，就不风俗束缚、从命，对任何事情都还价还价、不尊敬。但是，却有人伪称：只要这些毫无规律毫无原则的青少年进了军队，我们便能够当即便他们风俗于规律。这些人也承认军队中的规律只不过是小我糊口中的原则――即任务感、从命下级的指派、遵循当局的法律和各种规章轨制。……在环境的压迫下，一时建立起来的子虚的规律，持续的时候是极其长久的，一旦面对严竣的磨练，它就会立即化为乌有。”不消说，究竟证明，斯托弗尔男爵的这些话是千真万确的。

是以，重视意志的改良和磨炼是相称首要的事情。因为没有固执的意志，就没法做到独立自主、持之以恒，也就不成能具有光鲜的本性。没有固执的意志，我们就没法付与真谛以应有的力量，给品德建立精确的方向，也就不成能把本身从无代价的傀儡手中挽救出来，而只能成为一架受人把持的机器。智力方面的教诲并不能付与人勇敢的风致。哲学家们只会会商，而判定的人却行动。“不能做出决定”，培根说，“本身就是一种决定。”――这个决定就是啥事也不做。

人生便是一首寂静甜美的歌。

哦，生命的意志果断不移，

但是，关于职责的最广漠的六合是在文学范畴和书籍知识以外的。人，与其说是有理性的植物，不如说是社会性的存在。人类文明的精华是从社会来往中而来的，诸如规矩、自负、相互容忍和为了利他而自我捐躯。人类的经历要比文学宽广很多。糊口本身就是一本与生命共始终的书，不过，要读懂这本难度很大的书是需求聪明的。

社会上，在那些具有激烈而杰出志愿和激烈而又暴虐志愿的人以外，还存在数量庞大的意志非常亏弱的或者底子就没成心志的人。他们毫无本性，既没有崇尚险恶的固执意志，也没有寻求美德的果断决计。他们只是意念的被动接管者，并且，在接管以后也不会长久地对峙。他们仿佛既不会进步也不会后退。不管风从哪个方向吹来，他们的风向标都保持一种摆布扭捏的态势。任何一种精力都能够把他们当作傀儡，任何一种意志都能够统治他们。他们决不会器重更谈不上对峙任何真谛，也不晓得“当真”为何物。在任何一个社会中，如许的人常常占多数――贫乏思虑、悲观被动、逆来顺受、意志亏弱，并且无关紧急。