第二章 真正地行动起来[第2页/共12页]

从而获得糊口的技艺。

服从于妖怪的符咒；

关于将来的远景，另有甚么比看到那些男人和女人用平生的精力，把他们父辈早就坚信不疑的根基原则实际化或加以思疑而更令人忧愁呢？只要信奉这些根基的原则，他们的虔诚、仁慈和成绩才会有保障。有两种思惟，一旦被心灵所接管，就会窜改我们全数的糊口过程――这两种思惟，一种以为尘凡只是永无尽头的保存状况的开端；另一种则以为此生活着的人还会有来生。每小我既能够挑选善行，也能够挑选险恶。那么究竟谁的力量更增强大呢？这就完整取决于我们本身――取决于我们觉醒的知己和遭到野蛮的意志。我们在完成各种百般职责的过程中或许没法制止困难和哀痛，但是，这些职责必须完成，并且必须表情愉悦地去完成，因为这是上帝的旨意。善行给我们本身以力量，同时也激起别人去积德。善行是实干家的贵重财产。是以，让我们抖擞起来，强化精力的力量，为将来的行动做好筹办吧。这，就是人生的过程。

德比勋爵在他比来的一次演说中指出：“一名品德极其高贵的人前天对我说，他以为，自从滑铁卢战役以来，那些使全部民族保持生机和强大的品格都在持续地走向式微。固然他没有直截了本地说出来，但从他的神态举止和说话的腔调我能够推断，他以为想规复这些品格已为时太晚，一场庞大的灾害如同大水猛兽即将来临。那些行姑息木的人是荣幸的，因为他们将不会看到这类景象。在必然的前提下，这场灾害是必定会呈现的。”

很少有人会心识到本身在这个天下上是毫无用处的。只是他们的保存这一究竟使得他们的存在成为需求。天下是先于他们而存在的。只是因为他们挑选了仁慈，他们才糊口得有代价。相反，如果挑选怠惰与险恶，他们便一无用处。他们用本身的时候和款项做了些甚么呢？他们是否向这个天下表白他们的保存具有代价呢？他们是否因为本身的存在而使别人糊口得更好呢？他们的平生是否怠惰、无私、妄图安闲和无足轻重呢？他们是否在寻求欢愉呢？欢愉老是拍打着翅膀从游手好闲者面前飞过，而幸运也是懒汉们所可望而不成即的。欢愉和幸运是事情和劳动的果实，但毫不是粗心粗心战役淡者的酬谢。