第二章 真正地行动起来[第3页/共12页]

如许，不管是生是死，

我们该当劳动，该当坚信：我们所播种在泥土中的仁慈的种子，必将生根抽芽，成为善行。每一小我一开端为本身所筹算的，上帝会为他来完成。的确，仅靠我们本身是甚么事情也不能完成。我们的事情所停止的处所，是其别野生作的起点，他们会使我们的事情更靠近于完美。是以，我们必须留给厥后者一个夸姣的蓝图，使我们值得被他们去师法仿照。曾经做得好的，正在好好做的，筹办好好做的，他们成为环环相扣的团体，这是统统期间不成豆割的持续的状况。

很多年青人老是满腹牢骚，整天发个不断，却不肯采纳任何行动，动手去做那些本身梦寐以求的事情。钱宁博士重视到了他们的这一缺点。他悲叹着说，很多年青人都会在一所绝望的黉舍中生长。糊口成心义吗？当然没有，如果我们只是在无所事事中虚掷工夫，乃至连浏览也常常被以为是智力的华侈。他们对教养毫无兴趣，是以，你所见到的都是些怨天尤人、漫不经心和老于油滑的青少年。他们的精力只对智力和夺目感兴趣，喜好对别人的行动极尽挖苦讽刺之能事，而他们本身却甚么事也不做。他们对别人的当真和热忱冷嘲热讽，这些理性的流落者被一种可悲的冷酷主宰着。他们的灵魂，如果他们还认识到本身有灵魂的话，是在随风飘零、肆意东西。他们不信赖本身所体味的东西。如许的心灵所接管的思惟当然不会产生任何行动。他们没有任何原则或信奉，信奉的成分全然被忽视了。他们没有信心，当然也不会有任何成绩；他们没有效仿高朱紫物的希冀，没有获得高贵思惟看法的热忱，更没有具有高贵风致的志尚。

并不像很早的地质期间群山一同呈现那样，人类是不成能使全部群体一同获得升华的。人类精力品德的升华只能以个别的情势停止，因为只要个别的晋升才气给群体的升华供应实在可靠的包管。西席和牧师能够从内部停止思惟灌输从而对人们产生影响，但是行动本身却首要来自个别内涵的精力量力。个别的人必须阐扬本身的力量，本身挽救本身，不然，别人是毫不成能会给他供应甚么有效的帮忙的。“精神的风俗是通过内部的行动构成的”，巴特勒博士指出，“而精力的风俗则是通过内涵的实际的意志的应用构成的――这些意志付诸实际或采纳行动――如许，就构成了从命、诚笃、公道和仁慈的原则。”

你必将心想事成。

每一代人都必须承担糊口的重压，度过各自的伤害，接受多重的磨练。每一天我们都面对着各式百般的引诱，或者是怠惰、自我放纵，或者是险恶。任务感和勇气的力量使我们不吝捐躯任何世俗的好处，来抵抗这些引诱。当美德已成为一种平常风俗，我们便具有了小我的风致，在很大程度上，就为实现我们被缔造出来的目标而优先做好了筹办。

便宜来于信奉，

高贵的劳动常常是真正的教诲家，而游手好闲则是精神、灵魂和知己的完整废弛者。天下上的险恶和悲惨十有八九发源于怠惰。没有劳动，就不会有人类的幸运和社会的进步。至高无上的特权老是伴跟着没法忍耐的悲惨。假定一个怠惰的人遭到让他永久年青的奖惩，而身边的人却在朽迈和灭亡，那么他将会朴拙地呼喊死神的到来以求得摆脱。“天下上最强大的生物如果把他的力量集合于一个特定的目标，他必将能成绩一些奇迹”，卡莱尔指出，“而那些最强大的生物如果把力量分离到很多事情上，他们很能够一事无成。”