第一章 用良知去支配自由[第1页/共10页]

灭亡是因为具有了更大信奉后所获得的一种更高情势的重生。苏格拉底是如许以为的，以是他安抚他那些堕泪的朋友，不要抱怨法庭对他的讯断不公道。他早已多活了很多年初，固然再稍等长久光阴的话，他的灭亡就会遵守天然的过程而安享天年。在监狱看管把一杯毒酒送到苏格拉底面前时，他的灭亡时候终究到临。他英勇地端起毒酒杯，一饮而尽，在安静宁静平分开了人间。“这就是我们的朋友的终究结局，”菲尔德说，“能够这么讲，他或许是我曾经熟谙的统统人当中真正称得上是最聪明、最公道和最好的人。”

知己是永久而遍及的，它是小我品德品性的本质。它付与人们便宜力――即抵抗引诱和鄙弃引诱的力量。每小我都努力于拓展本身的本性，尽力寻求合法的糊口门路，并在门路上有所进步。意志要求他如许：每小我都有才气成为真正的自我，而不是成为别人的尾巴、成为初级事物的反应物、成为风行风俗的回声虫。真正的人道气质来源于自律便宜――从从命于初级权力到从命于更高的生命法例。

崇高的古希腊人，他们的某些有关职责的知识是一个鉴戒。苏格拉底被视为古希腊哲学的初创人。恰是因为信奉导致他很独特地被神明控告从而唤醒了人类的品德认识。他出世于公元前469年的雅典，接管了当时雅典人所能获得的最好教诲。他起首学习雕镂艺术，在这个范畴还获得了必然的名誉；然后插手国度军队服兵役，实施统统雅典百姓应尽的职责。同当时统统的年青人一样，他收回了以下誓词：“我的故国拜托给我的崇高兵器，我毫不会让它接受热诚；我的故国拜托我保卫的每一寸国土，我也毫不会让它丧失。”

有一名身材很肥胖的人把大量的时候用于慈悲事情上。他看望、顾问病人，坐在病人悲惨的家里与他们交心，以各种体例帮忙他们。他的朋友奉劝他别迟误了本身的端庄事情，并打单他那些肺病患者和即将灭亡的人会把病感染给他。但他不为所动，“我应当为我的老婆后代看管好本身的事情，但我也以为一小我对社会的任务要求他去体贴那些不是他家人的人们。”他以如此果断而又简短的话答复了他的朋友。

他并不纯粹从书籍上寻求解释。“书籍，”他说，“没法提出题目，没法解答题目。”他如许停止口头辩论，“是以，它们没法教诲人们。我们只能从书籍上学到之前我们早已体味的东西罢了。”他努力于把事物复原成它们最后的元素，以达到作为真谛独一标准之明白性。他信奉美德的同一性，并断言它能够作为一门科学来讲授。他同意这类观点：独一有代价的哲学就是那种能教给我们道义的任务和宗教的但愿的哲学。他悔恨非公理和各种范例的笨拙，向来不放弃任何揭穿它们的机遇。他表达了对民选当局之才气的鄙弃。只要智者才合适统治，而如许的人又是少数。

花坛上的花在你面前欢笑，

《新约全书》给人类一种能够的糊口供应了一个夸姣的抱负，但对于那些尽力要在本身的糊口中实际这类抱负的人来讲，则会非常辛苦。一些比压在我们身上的某些事情还要更好的事情需求我们去做，因为职责无处无时不在，它必须由人们去实施，无关胡想或怠惰。“不管你的双手合适做甚么，你都要尽你所能地去做它。”这句规语包含着多么安康和幸运的哲理啊！一小我只要极力而为，不管其运气如何，他就一向走在进步的门路上。