第六章 责任比生命还重要[第2页/共12页]

终究他还是决定留了下来，因为佛罗伦萨群众不肯意让他走。在大教堂向簇拥而至的教徒、会众布道时，萨沃那洛拉不但峻厉怒斥他阿谁期间的罪过，并且还峻厉怒斥那些不能很好地实施本身职责的初级教士。“你看他们，”他说，“一个个头戴镶满宝石的金僧帽，手拿银杖，站在铺满锦缎的祭坛（祭坛四周有一架风琴和浩繁的歌手）和其他大众面前，渐渐地吟喃晚祷曲，他们的繁文缛节，令你如坠云雾……最后，初级教士们既没有如此多的金僧帽，也没有如此多的圣餐杯，他们放弃了那些糊口必须品，因为他们必须布施贫民。而我们现在的初级教士们却从贫民那儿巧取豪夺，夺走了他们的圣餐杯，这些圣餐杯但是贫民们的命根子啊！在最后的教会中，固然圣餐杯是木制的，可教士们倒是‘金制’的，而现在的教会中，固然圣餐杯是金制的，可教士们倒是‘木制’的！”

萨沃那洛拉很快便遭到了酷刑鞭挞。在巴格罗大厅，他遭到本地官员的一番审判、威胁和欺侮后，被套上绞索。在此种科罚中，绞索的一端系在一个定滑轮上，该定滑轮牢固在一根高旗杆的顶端。受刑者被反剪动手，绞索的另一端则捆住他的手腕；受刑时，行刑者先将他吊上旗杆，然后俄然放落。反剪着的双臂因此成了半圆形状。肌肉是以被扯破，四肢也因疼痛发颤。如此对峙施刑一段时候，受刑者不是昏迷就是灭亡。

萨沃那洛拉大部分时候待在他的修道院里。他一向在勤于撰写《基督教的胜利》，同时，他还忙于勘校来自印刷工人的校样。在那篇专题论文中，他以为，基督精力应建立在理性、仁爱和知己上。这篇论文是对教皇敕书的美满答复，并被作为黉舍的教科书，教会会众更是把它作为“神学的鼓吹质料”。固然如此，教皇却于1497年5月将他辞退出教会，并制止任何人给他供应帮忙，任何人都不准与他如许一名被辞退教籍、被思疑为异教徒的人打仗。1497年6月，辞退萨沃那洛拉教籍的教令在大教堂里被慎重其事地予以公布。牧师们、修道院里的修羽士们、主教们以及更初级的教士们都堆积在大教堂里。教皇的敕令被当场宣读，宣读完敕令后，统统的灯都燃烧了，统统的人都在黑暗中沉默。

意大利还是听任自流，百姓品德沦丧，恶习难改。富人对贫民实施独裁统治，贫民则糊口悲惨、伶仃无助而又放荡不羁。吉罗拉姆幼年就接管了宗教思惟，他努力于《圣经》和托马斯・阿奎那著作的研讨事情。他发明本身与这个天下针锋相对，在他四周所存在的那些渎神的事件让他大为震惊。“没有一小我神驰那些仁慈的东西，”他说，“我们该当向小孩儿和基层妇女学习，因为只要她们身上还保存了一点点纯粹的影子。仁慈遭到了压抑，意大利人和埃及人一样，让上帝的子民处于奴役状况。”

在他的度量里，

终究，洛伦佐大帝从佛罗伦萨隐退，回到他的科雷吉别墅直至终老善终。他死于4月上旬，当时恰是万象更新、姹紫嫣红的时节，当时也恰是野莺啼鸣最欢的时候。别墅坐落在距佛罗伦萨东北部约3英里的阿诺大峡谷中。透过别墅的门窗，你能够看到大教堂、钟楼以及高于树林的很多教堂的塔尖。别墅的北面便是达菲耶索莱高地和远处托斯卡纳山岳线条温和的表面。