第六章 责任比生命还重要[第1页/共12页]

意大利还是听任自流，百姓品德沦丧，恶习难改。富人对贫民实施独裁统治，贫民则糊口悲惨、伶仃无助而又放荡不羁。吉罗拉姆幼年就接管了宗教思惟，他努力于《圣经》和托马斯・阿奎那著作的研讨事情。他发明本身与这个天下针锋相对，在他四周所存在的那些渎神的事件让他大为震惊。“没有一小我神驰那些仁慈的东西，”他说，“我们该当向小孩儿和基层妇女学习，因为只要她们身上还保存了一点点纯粹的影子。仁慈遭到了压抑，意大利人和埃及人一样，让上帝的子民处于奴役状况。”

在圣・马克修道院，他重新开端了对见习修羽士们的教诲，偶然，他也在修道院的回廊里对一些优良而虔诚的听众布道。人们不竭催促他到布道坛上布道，他同意了，并于1490年8月1日做了一场出色不凡的布道，当时他38岁。在第二年的四旬斋期间，他曾在大教堂做过布道。当时，人们从四周八方簇拥而至。他炽烈的豪情深深地传染了浩繁在场的镇静不已的听众。他不再是之前那位向圣・洛伦佐布道的微不敷道之人了。他竭尽尽力大加斥责那些昏昏欲睡之人的各种险恶，但愿能使他们从中惊醒。他们痴迷于他的布道，对他的热忱也日渐高涨。

固然路德称本身为新教的殉道者，但他并非是以而死，［注：的确，萨沃那洛拉比上帝教徒们更宽大。他最常用的批评牧师们的证据之一便是他们不信赖（圣餐）化体。）］他因自在而死。他的目标并非丢弃教会，而是使自在和宗教实现更加紧密的连络，规复二者之间的实在本原。正因为这，他忍耐了殉难，因为这，他为上帝和他的故国献出了生命。他主张的那些鼎新变成实际之日，也就是基督精力获得真正充分生长之时。倘能如此，意大利或许会再次站在文明改革的潮头。

方济各会的修羽士们应战似的要求他接管火刑――中世纪的一种不成思议的科罚。固然虔诚于萨沃那洛拉的兄弟多米尼科情愿接管火刑，但是他却果断反对。固然其别人也表示情愿和他一起去就火刑，但萨沃那洛拉却看出了这一磨练背后的色厉内荏和愚不成及，是以，他回绝接管火刑。不接管火刑的结果很快就呈现了。执意要将修道院付之一炬的“康帕格那西”带领一群悍贼围攻了圣・马克修道院，萨沃那洛拉的一些具有武装的朋友也在那儿，两边剑拔弩张、互不让步。但萨沃那洛拉对他们说：“让我去吧，因为这场风暴乃因我而起；就让我向仇敌自首吧。”但朋友们果断不准他向仇敌自首。

如果仁爱钳制了痛苦，

胜于尘凡中备受宠嬖。

任务已完成，不如赴死，

当时，教会的腐蚀几近已经到了令人难以忍耐的境地。保罗二世贪得无厌、西克斯图斯四世背信弃义和寡廉鲜耻、亚历山大六世（注：教皇亚历山大六世统治期间无疑是罗马当代史上最暗中的一页。阿谁年代，品德遍及废弛，这在约翰・伯查德的《日记》和潘维利斯・默拉特利、法布尔为勒弗里的《基督教史》所写的续篇以及其他一些上帝教和清教徒作家的作品中有详细记录，在我们当今期间，那统统几近是令人难以置信的。）罄竹难书的罪过使全部意大利有知己的人们震惊不已。萨沃那洛拉在本身的斗室间里感慨道：“年高德劭的学者、圣徒们哪，博学、仁爱之士以及昔日的纯粹呀，你们现在在何方？噢，上帝，但愿这些能导致毁灭的飞翼折断！”

军队冲出去了，萨沃那洛拉被俘，他被反剪着双手押送到在朝团面前。当时群情激愤，很难禁止人们要杀他。他的两个兄弟执意要和他共存亡。达到在朝团面前后，他们3小我被别离羁押在各自的牢房。萨沃那洛拉被羁押在那间名叫“艾伯格黑提罗”的牢房――广场监狱堡里的一间斗室间――科斯摩・德・梅底西之前也在此被羁押过一段时候。