第二百四十五章 二佛辩论[第2页/共4页]

“儒家学说的确是很高贵，存眷伦理和品德，尊敬传统，重视人的理性，让我们自省、自发和志愿地去做一些分歧平常的事情。但儒家也没法解开人类心灵上的猜疑和迷惑。

元修法师冷静吟念，倒是化袍为拂，挥动动手中的拂尘，悄悄拂去这些虚幻幻象，舞出一张空间法阵，借助法力，悄无声气地将佛光监禁。

苏灿被夺去官职发配的时候，老友王山青曾亲身相送，一起上两边二人都曾感慨很多。

“慧明法师……不争便是大争……”

“我该走了。”

“慧明，有一个题目朕思考了好久，朕一向觉得佛教是寻求安静和瑜伽修行的，但佛教中也包含着战役与征服，乃至佛陀本身也接管聘请为某王停止战役，你如何对待这一点？”赵牧问道。

很快元修法师袍袂无风飞舞，仿佛摇摆的白云，脚踩着长空，灵动若飞，寂然内敛的面庞透着一股高高在上的气势。

如果说慧明法师的武功特性是高超佛法，那么元修法师则是活络身法。在这场斗法中，慧明法师先脱手，他右手结印，凝神屏息，第一个掌印向空，氛围中仿佛呈现了一个金色阿弥陀佛般的身影，直奔元修法师而去。

慧明想了想解答道：“不错，如你所言，佛教是一种寻求内心安静的宗教，也确切有遭受战役的环境。佛教界同时倡导不伤害生命与战役相处，如何做到呢？常常是乞降平与庇护信徒，而非想去征服别人。佛教并不是不采纳媾和的体例寻乞降平，波罗奈国就是因为媾和无效而建立。佛教之战唯有在特定环境之下寻乞降平与保卫信奉，始得应允。”

两人的眼神如刀剑订交，氛围充盈着浓烈的严峻和对抗。

“佛门乃是一个一向寻求痛苦与无常的存在，但这理念本身就存在很多题目。痛苦和无常无疑是实在存在的，但佛门却过分夸大它们，忽视了生命的夸姣与统统能够带来的高兴。”元修道。

二人席地而坐，两人身前有檀香缭绕。

“佛门夸大的是摆脱痛苦，享用安乐，寻求内心的安好。在佛门的修行中，我们学习禅对待事物，体味人间法，体味众生磨难的本源，深度体味人生三苦：生老病死。”

二人争辩了好久，一向从天明争辩到了入夜。

“如此看来先生并没有一个能够完整处理生命题目的体例。佛法夸大不痴、不恨、不爱，而世人的分歧感情就是导致痛苦的源泉，形成不需求的痛苦。”慧明道。

俄然他放下佛经孤本，昂首望向窗外，随即透暴露一抹笑意。

一道红色身影一掠而至，赵牧瞥见来人脸孔以后会心一笑，道：“慧明法师……哦不，赵贾大伯，别来无恙啊？”

慧明法师冷哼一声，手中掌印化为一条条如流水般的金龙，朝着倒在湖面上的元修法师狠狠攻去。元修法师想要勉强爬起来，但身材仿佛被压了万斤，行动非常迟缓。终究，他只能眼睁睁地看着慧明法师的进犯落下，闭上了双目。

慧明法师双手合十佛唱一声，笑道：“前来和老朋友道别。”

“元修……”

一个众缘缠身的佛光正自南渡而来，灿烂耀目，威势不成反对。慧明不由得神情微变，与此同时，元修法师嘴角微勾，眼中精 芒四溢。

“儒门讲荣辱、正谔、亲善、品德，需求在家庭、交际、政 治的干系收集当中，尽力力行；但还没想到如何应对对生命的终究关，是以用来治世驭人还行，内省的话……过分于完善。”