第二百四十五章 二佛辩论[第2页/共4页]

无端闪过一念，元修法师舞动念珠，低声呵叱。

慧明的眼神中有些悲切之色，随即他满脸不甘的呢喃道：“这场博弈我终究还是输给了这个妖僧啊……”

“慧明，此战我情意已定，不吝代价也要获得美满。你的般若心经倒也练得不错，却完善一份至臻意味。”

一个众缘缠身的佛光正自南渡而来，灿烂耀目，威势不成反对。慧明不由得神情微变，与此同时，元修法师嘴角微勾，眼中精 芒四溢。

“先生所言，论点明德，你我融会贯穿三门，须知三门所向披靡，各有所长，各有所短；但它们都是理念上的寻求。”元修翻轻巧的折扇，底气实足。

慧明法师冷哼一声，手中掌印化为一条条如流水般的金龙，朝着倒在湖面上的元修法师狠狠攻去。元修法师想要勉强爬起来，但身材仿佛被压了万斤，行动非常迟缓。终究，他只能眼睁睁地看着慧明法师的进犯落下，闭上了双目。

元修法师冷静吟念，倒是化袍为拂，挥动动手中的拂尘，悄悄拂去这些虚幻幻象，舞出一张空间法阵，借助法力，悄无声气地将佛光监禁。

跟着叛军的落败，大周内的兵变根基已经停歇。

如果说慧明法师的武功特性是高超佛法，那么元修法师则是活络身法。在这场斗法中，慧明法师先脱手，他右手结印，凝神屏息，第一个掌印向空，氛围中仿佛呈现了一个金色阿弥陀佛般的身影，直奔元修法师而去。

托着一片平和。

两人身形一旋，再度相遇而上，浑身满盈出的都是一股奥秘的能量，如同两座巨山相撞，一时候龙卷风般的气流扭曲了整片天空。

两人的眼神如刀剑订交，氛围充盈着浓烈的严峻和对抗。

“慧明法师……不争便是大争……”

金色的佛像中，佛陀的身形若隐若现，清华神秀，寂静华丽，众生皆可祈求于彼，一股寂然的氛围覆盖了全部湖面。

跟着赵牧的即位，朝中的权势也停止了一次大洗濯，当年凭借于四皇子赵志山的派系根基被洗濯洁净，此中要以春闱榜眼的苏灿为首。

赵牧的皇宫俄然被一阵风吹开 房门。

而湖面上，元修法师却还是悄悄躺着，仿佛一尊未经加工的石雕，波纹犹自泛动。

慧明想了想解答道：“不错，如你所言，佛教是一种寻求内心安静的宗教，也确切有遭受战役的环境。佛教界同时倡导不伤害生命与战役相处，如何做到呢？常常是乞降平与庇护信徒，而非想去征服别人。佛教并不是不采纳媾和的体例寻乞降平，波罗奈国就是因为媾和无效而建立。佛教之战唯有在特定环境之下寻乞降平与保卫信奉，始得应允。”

元修做了一个请的手势。

元修法师机警地闪避着，身形如同一缕清烟，轻巧地滑过湖面，逐步靠近慧明法师。但是，慧明法师的招数却越来越狠恶，生生地切开湖面，号称水上墨斗，令元修法师不由悄悄赞叹。

“自在是首要，但在佛教中，自在不即是没有限定，人的行动和心灵是存在着影响和前提的，正因如此，修炼者需求行牵引轮，策转缘息，摆脱磨难，得安闲妙乐。人始终处于困难和应战中，存在于某种程度的八苦当中，佛教不是要人物自在听任，而是教人若那边理人生困难，终究迈向摆脱此岸。”慧明法师笑着解答道。

“徒儒之学，推许仁义礼智信，发扬六合之正、洗濯民气之邪；夫道家之说，将在品德、天然、品德间弃取，以奉养天道；而在佛门看来，则是从“痛苦”到“摆脱”的一条门路。”慧明高僧收场说道。