第二百四十五章 二佛辩论[第3页/共4页]

两位佛门妙手，斗法中，意境深远，既有凌厉的招式，又有氛围深切的精力较量。两人都以各自的体例胶葛不清，既不相互让步，也不等闲放下屠刀。

“三门当中，道门得天独厚，它讲的是修道之道，是完美小我脾气的门路。但是，儒门所根据的是教养之道，是处于人类社会当中，应尽的任务。”慧明道。

慧明法师也没有闲着，他右手中指向空，手中的金掌印在指尖凝集，收回刺耳的尖啸声，穿破了元修法师的绸带。光芒划破了元修法师的绸带，金掌印如同箭头普通，直奔元修法师的身材而去。元修法师见状，身法又一次变幻莫测，他如同胡蝶一样轻巧，身材在半空中翩翩起舞，金掌印划破他的身后，击中了湖面。

“法贵内武外圆，佛法无边。荧惑赤白祸乱生灵，魔道之邪何故能与佛法相提并论。”慧明看似安静的回应。

“佛门夸大的是摆脱痛苦，享用安乐，寻求内心的安好。在佛门的修行中，我们学习禅对待事物，体味人间法，体味众生磨难的本源，深度体味人生三苦：生老病死。”

元修法师大喝一声，身化数百尺，化作一道紫云，渐渐地地掀向前去，令人手足无措。

“但品德是来自于人类的自我，它不成制止的会遭到小我看法和社会环境等多种身分的影响，而禅定所触及的是一种“超出自我”的状况，它才是人类的真正寻求。”慧明沉声道。

“本来如此……”

托着一片平和。

“佛门乃是一个一向寻求痛苦与无常的存在，但这理念本身就存在很多题目。痛苦和无常无疑是实在存在的，但佛门却过分夸大它们，忽视了生命的夸姣与统统能够带来的高兴。”元修道。

俄然他放下佛经孤本，昂首望向窗外，随即透暴露一抹笑意。

元修法师的眼中闪过一丝刻毒，他挥动法器，一晃之间，全部六合都充满了灰色的云层，暴风高文，雷电交集，劈面的慧明法师不由得眉头微皱，沉默不语。

慧明法师冷哼一声，手中掌印化为一条条如流水般的金龙，朝着倒在湖面上的元修法师狠狠攻去。元修法师想要勉强爬起来，但身材仿佛被压了万斤，行动非常迟缓。终究，他只能眼睁睁地看着慧明法师的进犯落下，闭上了双目。

“自在是首要，但在佛教中，自在不即是没有限定，人的行动和心灵是存在着影响和前提的，正因如此，修炼者需求行牵引轮，策转缘息，摆脱磨难，得安闲妙乐。人始终处于困难和应战中，存在于某种程度的八苦当中，佛教不是要人物自在听任，而是教人若那边理人生困难，终究迈向摆脱此岸。”慧明法师笑着解答道。

“这场辩论，我想是分不出个胜负，不如我们用最原始的体例来处理？”慧明俄然发起道。

“……”

在大周最高楼的一处藏经阁中，一袭黑衣的和尚元修，正赤脚翻阅着经文。

跟着叛军的落败，大周内的兵变根基已经停歇。

慧明法师收回了手中的金龙进犯，身材缓缓落下，他用手绸悄悄将元修法师捋了捋，喃喃道：“善哉善哉，应当到我方胜了。”说完以后，他回身拜别，背影逐步消逝在夜色中。

跟着赵牧的即位，朝中的权势也停止了一次大洗濯，当年凭借于四皇子赵志山的派系根基被洗濯洁净，此中要以春闱榜眼的苏灿为首。

“我该走了。”

“但是，如果过分夸大“不恨、不爱”，那我们的人道在那里？如安在窘境中站立不倒？儒门夸大的是如何愉悦恶处，化险为夷，化危为安，主动的代价取向，鼓励人们遵守品德标准，同时尽量保持本身的本性”。