第六十七章 水不见了[第3页/共3页]

二十一世纪还是这套，这就不是先进了，分开行政标准化范围，就转化为积弊了。

孙武是将门，做十三篇的时候，总结的是司马法与各国军略，当时他也没打过大仗，但灭楚时但是司令，伍子胥是参谋长，实际联络实际，实际是查验真谛的独一标准，实际的成果就放在那边，清清楚楚。

试想一下，在法国不说法语问个路都难，它如何能够把一个鼓吹如何出国，鼓吹异国文明传播异国说话的公司与人视为豪杰呢？如许的人一开口，法国上至总统下至浅显公众，扭身离席是本能，哪演讲去？来个《法国合股人》，法国人会感觉这叫励志？来个《美国合股人》，好莱坞哪家电影公司会投拍？

一台电视播放带领简朴说两句，一台电视播放迈克尔杰克逊简朴跳两下，必定前者更吸引眼球，因为报导必定会一片歌功颂德，至于实在环境那不首要。

以计谋威慑为例，第一，你要有力量。第二，你要让你威慑的工具信赖你有这个力量。第三，你要让你威慑的工具信赖你会利用这个力量。三要素简简朴单，不消写论文。

拔中餐馆很难，吃中餐学会了用筷子再想健忘如何用筷子很难，但拔孔子学院很轻易，一样是教外语，拔新方向一类官方教外语的很难，不但不会生出拔的设法，反而会塑形成豪杰，能够拍成励志电影，还能够到处演讲。

中国事乡村包抄都会，苏联大纵深分解包抄，海权论是包抄天下岛，美国炮兵分离炮位集火进犯，多个卫星数字化，计谋到战术表象在变，稳定的是架构，这就是约米尼，这就是拿破仑。

把汗毛放的再大，对实在天下意义有限，皮肤反而会有架空感，会冲突，会拔毛。

把水冻住，糟粕就出来了。

西方缺这类视角，弗龙蒂努斯的《策画》都比《战役辩》的逻辑清楚，西方之前都是一板一眼，列队枪毙，规定很死。只能信耶稣或不信，不能信就是不信。出个孙武子一类的视角不轻易，带了点东方思惟，有一股别样的异国风情。

三卷《战役辩》就够忽悠西方几百年的，连东方没事都援引点碎片语句，感受挺意味深长，正所谓空便是色色便是空，是挺好玩。

连歌功颂德的人也大多看的是第二台电视，眼与嘴都不是一个频道，被西方代价观渗入有甚么好怨的？

姚明球打的真有那么好么，不还是投票让他全明星玩去，中国网民乱是表象，骨子里是公理的力量。家长当惯了，就很难激活官方的力量。

在北美，西欧能够呈现一个因为传播异国文明，传播异国说话而成为励志豪杰，能够到处演讲的人么？

想让别人尊敬，本身却不尊敬本身。本身把本身看低了，却问他报酬甚么看不起本身。

皮分歧，海陆有别，表象不一，但架构上还是拿破仑那套，连普鲁士总参谋部轨制，都是沙恩霍斯特从拿破仑参谋长贝尔蒂埃那学来的，闪电战从战役展开到装甲排冲锋都是v型向拿破仑致敬，甚么苏联大纵深实际，不还是拿破仑的架构么。