第六十七章 水不见了[第2页/共3页]

我们要弘扬…贯彻…担当…主动…稳妥…首要…精力…深切…学习…了解…说的真好，除了记不住别的没甚么大弊端。

叨教越南公众在中国人眼里是甚么形象？

一拳挥出，力量的源泉是腰部，本来这个腰是群众，厥后这个腰变成了当局，中国计谋学本来就是政治军事计谋学，力量来源一变架构全变，再加上一堆碎片，东不东西不西，四不像了。

能够把庞大的东西简朴化，这叫聪明。

能够把几千年的游牧民族战法架构，用敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，十六个字搞定，便于通报与提高到文明不高的泛博基层，这叫诸般窜改运乎一心，这叫水，这叫大计谋家。

试想一下，在法国不说法语问个路都难，它如何能够把一个鼓吹如何出国，鼓吹异国文明传播异国说话的公司与人视为豪杰呢？如许的人一开口，法国上至总统下至浅显公众，扭身离席是本能，哪演讲去？来个《法国合股人》，法国人会感觉这叫励志？来个《美国合股人》，好莱坞哪家电影公司会投拍？

法国人就是落空骨头了，放弃了拿破仑体系，把计谋学当哲学了，思唯一发散就成了碎片与碎片的碰撞，没体系了。感觉鱼雷艇好，就搞鱼雷艇替大舰，感觉非洲哪国有事，就到哪国平事，但没有团体计谋了。

中国文明有好的一面，有坏的一面，好的那部分是水，是大适意，是留白，坏的那一面是封建，是糟粕，是监禁。

因为这类结论对根本安稳的能够捅破那层窗户纸，让其冲破瓶颈，登堂入室，但对没根本的毫偶然义，反而有害。

能够把简朴的东西庞大化，这叫装聪明。

西方缺这类视角，弗龙蒂努斯的《策画》都比《战役辩》的逻辑清楚，西方之前都是一板一眼，列队枪毙，规定很死。只能信耶稣或不信，不能信就是不信。出个孙武子一类的视角不轻易，带了点东方思惟，有一股别样的异国风情。

中国事乡村包抄都会，苏联大纵深分解包抄，海权论是包抄天下岛，美国炮兵分离炮位集火进犯，多个卫星数字化，计谋到战术表象在变，稳定的是架构，这就是约米尼，这就是拿破仑。

跳岛与蛙跳是一个架构，只不过一个是用船，一个是用直升机，本质是一样的，仁川登岸就是侧翼截断战术的登岸版本，兵学的骨头最首要，皮无所谓，阿谁换的快。

中国文明的根系在官方，骨肉外相全在官方。当局行动搞文明，只是插旌旗，在皮肤上插汗毛的程度。

水不见了，哪有中国文明？

《战役辩》主观的东西太多，把拿破仑的东西改改加上点政治与哲学思惟，把简朴的拿破仑骨头扩大到几十万字，变成大瘦子了。

把水冻住，糟粕就出来了。

集合上风兵力打毁灭战，活动战原则，这就是约米尼，这就是拿破仑。

二十一世纪还是这套，这就不是先进了，分开行政标准化范围，就转化为积弊了。

对实际低头是种无法，但总有人在瞻仰星空！

西方兵学在架构上就是拿破仑玩出来的，西方兵学真正的骨头，约米尼按照拿破仑的来，能够再进步，又一个军学泰斗出来了。克劳塞维茨按照拿破仑的来，军事大忽悠家出来了。马汉他爸老马汉按拿破仑那套来，西点有东西教了，小马汉的海权论三部曲出来了。

把汗毛放的再大，对实在天下意义有限，皮肤反而会有架空感，会冲突，会拔毛。

西方计谋学一个是拿破仑体系，制胜论，毁灭实际，俄德是这套。一个是英美体系，制衡论，包抄实际，英美是这套。日陆军是拿破仑体系，日水兵学的英美体系，掐架很大启事就是计谋观分歧。