第六十八章 真有民智这东西？[第1页/共3页]

中国文明在当代之以是灿烂，是因为这套文明能够有效压抑需求与争，儒家文明圈就是这么来的，四周权势敬慕你的文明，才但愿跟你一样，这是农耕期间最好的认识-形状。

别人有个苹果手机，你没有，别人有房，你没有，别人有钱，你没有，相互的比较出来了，需求就出来了，争就开端了。

它如何当上霸主的？

一个个题目出来，还不是让一堆质料帮人思虑，然后开端争辩，与传媒言论那套不一样么。

黄老没错，孔孟没错，荀子巨大，李斯焚书与董仲舒尊儒都没错，百家也好，儒家也罢，中华先贤毫不陈腐，是抢先期间的。错的是先人故步自封，整天孔子曰孟子云，躺在老祖宗的功绩簿里不知天下已变，还在不知死活的夜郎高傲。遇挫反而怪老祖宗的思惟跟不上情势，中华先贤达够抢天赋下千年已经仁至义尽了。

中国当代大一统的帝国期间，采纳儒皮法骨的手腕压抑需求，不鼓励争是对的，是与期间非常符合的认识-形状培养与管控手腕。不能只看到卫霍之功，武帝之猛，看不到汉末的杀人盈野，血流漂杵，群雄逐鹿的成果就是人丁降到几百万，跟着就是五胡乱华，晋亡天下。唐的藩镇，最后害的还是最泛博的老百姓。

大一统是封闭的环境，只需求中心军一部加各地武装差人，不需求精锐野战军，外界没有划一第的敌手，只要边患，韭菜一样的东西，割一茬又一茬。农耕期间的出产质料是地盘与人，产出作物与手工产品。鼓励需求，就是鼓励地盘兼并与人身凭借。

古中国的统治者就是从体例论的层级架构体系，这就是龙虎之辈。

个人主义不是笼统的，德国有部《海潮》的电影就浅浅的提了一下，最后再反转成政治精确了，不过该讲的个人主义是甚么已经稍稍讲了点了。

文景之时，朝廷甚么不做的，能不动就不动，不鼓励挣钱，平静有为，群众还挺幸运。武帝动了下，武功好是利的一面，弊就是群众苦了点。

明中前期对官方限定的很死的，穿州过府要路引的，很多人感觉明朝中前期本钱主义抽芽没生长起来可惜，阿谁不成惜，因为就是这个抽芽，明亡了。

这就是需求！需求是如何来的？合作缔造出来的！

强集结体主义的轨制是夸大小我自在主义轨制的天敌，是体例论架构上的争辩，不是表象上的争辩。

大一统的中国甚么体量，哪有内部市场，对外贸易那点量不值一提，贸易大兴没有任何意义，再大的供应也是内部消化，只会加大豪侈，加大兼并，弱化民风。

二是文明内核开端注入了新的元素，社会主义轨制，这是种构造才气超强，动员力刁悍非常的轨制，一种个人主义思惟，是非板都非常凸起，但就是适应大产业期间，一种本钱主义天下最惊骇的国度级大产业轨制，底子不是因为甚么民主自在人权乱七八糟的。

货币是金银的时候，它就几近毫无代价，以货易货多出来的一个别例，它连货都不是，信奉一个别例？

战国的天下，春耕秋战，人如草芥，落叶一样残落在春季了。

我前提不如你，但我不平服，没这类精力，嫌贫爱富，谄高欺低，它哪来的文明内核，那不就是沙子么，风一吹就没了！

古中国大一统期间，奴性并非为奴，那是在压抑需求与争，中国与中国人活着界上是奴的职位么？

人到底是要钱，要幸运，要感受，要出人头地，要人无我有，要强大的国度，还是要舒畅，要尊敬，要轻松，人真的晓得本身想要的是甚么么？