第六十六章 西方也有四书五经[第3页/共3页]

一个宗中扩大出来的法，就让中国文明在农耕阶段抢天赋下千年，因为中国文明带有阴阳本源的特性，使其抢先期间太远，等期间追上来还是一个形式。

让群众一向信赖处女会生孩子是很难的，每天夸大虔诚是很累的，不比清末中国调剂大一统轻松。

克氏与写了《五轮书》的宫本武藏一样，独一一次参与领兵还输了。

透过表象看本质很难，会呈现一堆所谓的国粹大师，近代以来文人能够看懂中国文明架构的不过辜鸿铭季羡林寥寥几人罢了，亚当斯密等等所谓的西方大师也一样看不懂中国文明架构，不要说用局促的视角看东方，在西方他们那些玩意都是法与术的体例论，是西方的四书五经。

吃苦主义中国无所谓，社会主义中国无所谓，本钱主义中国无所谓，农耕文明中国无所谓，产业文明中国还是无所谓，影响不到中国的文明内核。

文明与文明之间的合作，只要思惟与气力才有资格说话。

来吧，看看自在先把谁干掉，中国非论换甚么皮，还是中国。

金融课本跟计算机课本一样，没印刷出来早就淘汰了。西方经济学的传授学者，金融学传授，真正架构国度经济体系或运作金融是不可的，但对牧羊与稳固本钱主义缔造需求与争的代价观非常有好处，对西方文明会加分，这也是一体两面的事。

瑞士那帮隐士，研讨的是社会与人类行动学，看的是哲学，架构的满是法例。这帮人已经达到对人类呈现艺术而感到欣喜的境地了，不是赏识，不是保藏，是一种欣喜。