第六十六章 西方也有四书五经[第3页/共3页]

产业文明完整不是如许，文明与文明之间在狠恶碰撞，相互融会与吞噬的速率越来越快，趋势是加快而不是相反，文明那点唱歌跳舞搞俩物质非物质遗产不值一提，几个风俗植物园的事。南北美印第安保存区，非洲部落旅游，天下各地的风景，瞧个希奇行了，对本身的糊口体例与社会行动与三观能有甚么影响？

全民拜金主义对中都城无所谓，科学技术随便来，上帝禁区随便逛，本来中国人就不把神当回事。

社会主义就是在民主大锅饭阶段的处理体例，在法的层面上又超前了，低估了人类的植物性，但对社会的演进判定没有犯风雅向的弊端。

西方反向操纵，就是微观与宏观经济学，就是《国富论》，这都是体例论，这都是法。

文明与文明之间的合作，只要思惟与气力才有资格说话。

从先秦的追贤思圣，仁义明智信方向小我涵养，演进到汉后的君臣父子，伦理纲常的个别与社会符合，论的都是如何制止争，不鼓励缔造需求，是中国的古典主义奥秘学。

地球没同一，封闭的是本身，不是天下，合作还在。

打猎阶段不谈，农耕阶段中国文明是天下顶级文明，阿拉伯地区文明都要超越欧洲上帝教文明，天下各地的文明是碎片条块化漫衍的，相互交换的并不密切，随便一点相互影响都要上史乘的。

英国落空霸权后，小岛上不过量了点外族移民，社会戾气就已经高到阿谁境地。

瑞士那帮隐士，研讨的是社会与人类行动学，看的是哲学，架构的满是法例。这帮人已经达到对人类呈现艺术而感到欣喜的境地了，不是赏识，不是保藏，是一种欣喜。