第六十六章 西方也有四书五经[第2页/共3页]

瑞士那帮隐士，研讨的是社会与人类行动学，看的是哲学，架构的满是法例。这帮人已经达到对人类呈现艺术而感到欣喜的境地了，不是赏识，不是保藏，是一种欣喜。

西方文明跟中国文明的内核道理不一样，它不是一法通万法明，它是万法争，取一法。骨头变的慢，但是皮换的很快，体例论一向在调剂，前面汗青的体例论与实际中的体例论南辕北辙都很普通，如果以西方前一期间的体例论为参考，做呈实际判定，会错的离谱。

文明与文明之间的合作，只要思惟与气力才有资格说话。

西方三大兵圣之一的克劳塞维茨，就一充数的。

欧盟就是春秋战国磨合中走向大一统的形式。美国称霸是在将天下战国形式，打形成全畅通的本钱大一统形式。

很多文明上的东西在文明架构层级属于碎片，但在文明层面属于珍宝，这又是阴阳了，对中国文明会加分，会加大民族凝集力与高傲感，墨客仕进与民无益，但留下的诗词对文明非常无益，这也是一体两面的事情。

美国先前有西部泄压，西部满了以后有天下泄压，但架构就放在那边，越战后民风一变，社会立马千疮百孔，嬉皮横行，邪教放肆，麻都解了，群众早就如梦似幻了，谁还神驰天国？

不要觉得西方真正的权力精英会把那些当回事，那不是西方文明内核的法例，西方真帮凶悍的是哲学家，正如西方真正的科学大师满是对微观天下与法例的研讨，那是西方文明真正的先贤，是他们在架构西方文明内核，架构了宗教。

东西方表象一样多，破这个很难。反之，按照如何不鼓励争，如何不鼓励需求的体例论反推体例，就能写出无数四书五经一类的东西。

社会主义就是在民主大锅饭阶段的处理体例，在法的层面上又超前了，低估了人类的植物性，但对社会的演进判定没有犯风雅向的弊端。

纳粹德国也参考了海权论，详细体例会调剂到航路截断，搞狼群，因地制宜。

美国一个快餐文明，也敢扯自在，它敢让群众有不信处女生孩子的自在么，没经历过春秋战国，美国就不晓得战国事如何来的，它就不睬解为甚么要大一统，总有让它见证古迹的时候。

来吧，看看自在先把谁干掉，中国非论换甚么皮，还是中国。

一个宗中扩大出来的法，就让中国文明在农耕阶段抢天赋下千年，因为中国文明带有阴阳本源的特性，使其抢先期间太远，等期间追上来还是一个形式。

但马汉本人退役记录不可，跟蒋百里一样，他们是计谋家，军究竟际家，教诲家，但不能放在批示官的位子上，打不了仗的。很多天赋计谋视角太飘，反而快准狠的战术打算制定不了，想得太多，只能放在计谋层级。

清末的悲剧是大一统弱化后的统治体例，碰不过西欧春秋战国合作出来的顶峰状况。

西方反向操纵，就是微观与宏观经济学，就是《国富论》，这都是体例论，这都是法。

在农耕期间这一学说是顶尖的认识-形状，它是大一统如何统治的体例论，在外层层包裹住中国文明内核最核心的本源法例，这个组合是天下级的超等文明内核，低等文明碰到这个只要被吞噬的份。

吃苦主义中国无所谓，社会主义中国无所谓，本钱主义中国无所谓，农耕文明中国无所谓，产业文明中国还是无所谓，影响不到中国的文明内核。

克氏是康德的门生，本人没当过批示官，正印都没掌过，独一一次是当了布吕歇尔第全军参谋长，参与了滑铁卢前哨战利尼战役，上去就被打崩了，重新到尾侧翼一向透露，进退失据，梦游一样。