第六十六章 西方也有四书五经[第1页/共3页]

所谓的《战役辩》就是军事宗教，不是兵法，三卷阐述的战役定义与干系，主观阐述，爱信不信。其他七卷是战例与猜想，淘汰很快。根基满是主观与政治与哲学的东西，唯心主义，自在心证。

瑞士那帮隐士，研讨的是社会与人类行动学，看的是哲学，架构的满是法例。这帮人已经达到对人类呈现艺术而感到欣喜的境地了，不是赏识，不是保藏，是一种欣喜。

透过表象看本质很难，会呈现一堆所谓的国粹大师，近代以来文人能够看懂中国文明架构的不过辜鸿铭季羡林寥寥几人罢了，亚当斯密等等所谓的西方大师也一样看不懂中国文明架构，不要说用局促的视角看东方，在西方他们那些玩意都是法与术的体例论，是西方的四书五经。

四书五经推出来的品德体系，女训孝经又是品德体系内等而次之的支线，关于孝的名言训戒类的语句又是支线下的碎片，层层叠叠，无穷无尽。但核心就是不鼓励争，不鼓励需求的体例论，再核心就触及中国文明内核中的阴阳本源法例了。

地球没同一，封闭的是本身，不是天下，合作还在。

西方文明跟中国文明的内核道理不一样，它不是一法通万法明，它是万法争，取一法。骨头变的慢，但是皮换的很快，体例论一向在调剂，前面汗青的体例论与实际中的体例论南辕北辙都很普通，如果以西方前一期间的体例论为参考，做呈实际判定，会错的离谱。

因为滑铁卢之战的总结是富勒的西洋史来的，凸起了威灵顿与英军的感化，贬低了法军，埋没了德意志诸邦的感化，富勒又推许克劳塞维茨，就没提这茬。

打猎阶段不谈，农耕阶段中国文明是天下顶级文明，阿拉伯地区文明都要超越欧洲上帝教文明，天下各地的文明是碎片条块化漫衍的，相互交换的并不密切，随便一点相互影响都要上史乘的。

但马汉本人退役记录不可，跟蒋百里一样，他们是计谋家，军究竟际家，教诲家，但不能放在批示官的位子上，打不了仗的。很多天赋计谋视角太飘，反而快准狠的战术打算制定不了，想得太多，只能放在计谋层级。

英国落空霸权后，小岛上不过量了点外族移民，社会戾气就已经高到阿谁境地。

克伦威尔鼎新与名誉反动都多少年了，须生常谈的东西。马汉三部海权论出来时英国几百年海权都玩完了，那就是写史的，影响的是先人会不会读。美国篡夺霸权的体例论参考之一，连指导思惟都不是，海权论就是把约米尼的思惟搬到海上了，是体例论，参考一下实施中还会调剂，制定新的法则，建立新的体例论。

鸡犬相闻，老死不相来往的黄老之说，老吾老以及人之老的孔孟儒家之说，也都是一种内敛的学说。

美国一个快餐文明，也敢扯自在，它敢让群众有不信处女生孩子的自在么，没经历过春秋战国，美国就不晓得战国事如何来的，它就不睬解为甚么要大一统，总有让它见证古迹的时候。

西方三大兵圣之一的克劳塞维茨，就一充数的。

就像看到一群羊除了吃草，呈现了舔犊的温馨或别的风趣一幕，让他们能够记起来本身也是羊群中的一员，没有对羊完整绝望，是一种建立在两重品德上的欣喜。

诗词画画在当代的职位不高，就是因为没成心义，是种感念，是种文娱，在思惟层级属于碎片，真靠这个想晋升统治阶层除非当时统治阶层已经变羊了，不然词臣弄臣就顶天了，真混入统治阶层那是害人害己，宋徽宗不就是书画双绝，没比天子更高的阶层了，还是搬砖去了。