第八章 虎狼与羊[第2页/共3页]

羊少狼多则虎必食狼，虎壮则龙必食虎，狼不甘饲虎，为化虎必偷羊自肥，虎为防龙食，必窥三权以自固。三权失一，龙去其鳞，三权失二，龙去其筋，三权皆失，则礼崩乐坏，龙死虎继，改朝换代，重塑江山社稷。

杨伟的爷爷在当时曾经问过他，你现在的气力到底是处于羊位，行于狼位，还是卧于虎位呀？你有锋利狼爪还是有如狱虎威？要立何位以何法行事？如果你本身是羊的身子骨而自以为龙，那就是自在心证的酸腐文人那套了，草都吃不上，还以为本身是有虎狼之身，真龙之志，那就连羊都不如了，那是废料啊！

二是凡是这类标准品德行为的都不学，可治经，可做学问，但严禁碎片。

狼要有狼性，虎要有虎威，即便是羊都要晓得法则下的保存体例。身本为羊，谋存已不易，牙松爪钝，若为羊身强行虎狼之事，以鹤立鸡群之态显于羊群而博虎狼一笑，动则得咎，必葬身狼腹。为狼，有狼的法则，本是狼身而行虎事，便是不安其位，有猛虎在侧，必为虎食。

“去！”孙蓉被儿子逗得哈哈一乐，“你爸闻声又得抽你，又不顾国情胡说八道，你平时的机警哪去了，老爷子让你平时埋着点，你听到狗身上了。早慧是功德，事事显摆就下乘了，咱家祖上就有过你这号人，还没你邪性呢，就是因为太聪明，早早就折在半道上了。不是家里特别近的人，不准你跟人胡说八道，晓得么？”

杨伟看着孙蓉冷冷的眼神，不由想到了宿世此生，别离用分歧体例教诲他的爷爷跟姥爷，教诲的体例在宿世此生是截然分歧的。

能够保持三权不失的强龙，用所谓的帝王之术，可令群虎相争，群狼忙自偷肥，羊群自安。

一是不虚假的说确切看不上前清秀才，秀才在科举中是小学程度，八股都不会做的读书人，底子看不懂中国大一统的架构，不成能登上统治阶层。四书五经是一套暗码，解不开的碰都碰不到士大夫的边，士大夫毫不是外界觉得的背书做题就行了，诗词文章一点用没有。他家本就是望族，自有一套传承，发蒙都不能乱来的。

并说古今成事的人大多是在其位谋其政，想博万户侯，要么科举，一起穿州过府，进京赶考，要么军功，兵将帅一起杀的人头滚滚，要么勋贵外戚，天生贵胄。

孙蓉说到最后，声色俱厉，眼神发寒。

杨伟上辈子不平气，他也是看过资治通鉴大全册的主，便问爷爷汗青上有很多少怀壮志成事的人物，莫非还不该有大志么？又随口的来了句拿破仑不也说过不想当将军的兵士不是好兵士么。

爷爷上辈子给他讲的第一课，就是用三分钟讲完整个当代权力架构演变史：把握财权，人事权，兵权，三权合一的叫天子，是龙。掌管牧民权力的叫官，是虎。经手卖力牧羊的叫吏，是狼。余者碌碌，待宰羔羊，叫民，是羊。牧羊之地，为疆山，应天敦和，叫乐。之法，为社稷，配地明序，叫礼。

把狗练习成如许它都得烦闷，别说龙了。龙未成形之前就死伤枕籍了，龙再安稳一朝能传几位？行差踏错一步就是众叛亲离，子孙灭尽的了局。天子大家想当，但天赋、机遇、运气、气力，缺一不成，还必须忍凡人之不能忍，影帝一喊卡就轻松了，天子平生在戏中，出戏有生命伤害。