第八章 虎狼与羊[第1页/共3页]

杨伟看着孙蓉冷冷的眼神，不由想到了宿世此生，别离用分歧体例教诲他的爷爷跟姥爷，教诲的体例在宿世此生是截然分歧的。

这辈子如果不是家长宠嬖，杨伟很多事情也干不成，干脆破罐子破摔，很早就透暴露了远超同龄人的特质，早早给家里人打了针疫苗，免得今后吓到他们，以是听到他妈妈孙蓉跟他开打趣也不着恼，反而笑嘻嘻的甩着二皮脸往孙蓉身前凑：“妈，您不感觉咱家缺点啥？”

杨伟不晓得别人家孩子是如何教诲的，归正他家是要求知行合一的，正视想到的可否做到，做到的可否接管查验。不教甚么没事别惹事，有事别怕事这些厥后听起来挺好玩的东西，也不教甚么先做人再做事一类的心灵鸡汤，这类语句叫碎片。更不会教弟子规那类前清秀才的玩意了。

“甚么叛徒，你老娘让人家小女人看着点你的，省的你在黉舍里奸刁拆台旷课逃学打斗打斗欺负同窗顶撞教员，时不时再点个炮仗家里人还不晓得。”孙蓉一副我深知你为人的模样。

爷爷上辈子给他讲的第一课，就是用三分钟讲完整个当代权力架构演变史：把握财权，人事权，兵权，三权合一的叫天子，是龙。掌管牧民权力的叫官，是虎。经手卖力牧羊的叫吏，是狼。余者碌碌，待宰羔羊，叫民，是羊。牧羊之地，为疆山，应天敦和，叫乐。之法，为社稷，配地明序，叫礼。

一是不虚假的说确切看不上前清秀才，秀才在科举中是小学程度，八股都不会做的读书人，底子看不懂中国大一统的架构，不成能登上统治阶层。四书五经是一套暗码，解不开的碰都碰不到士大夫的边，士大夫毫不是外界觉得的背书做题就行了，诗词文章一点用没有。他家本就是望族，自有一套传承，发蒙都不能乱来的。

爷爷上辈子没说过为甚么，姥爷倒是说过，那是给别人家孩子学的。厥后想想，怪不得姥爷混不了宦途，政治就没精确过。

杨伟底子不拿家长宠嬖当弱势，到哪山唱哪歌，跟着时候推移，人自会生长，别人玩电脑玩成微软，你玩电脑被送去电击，别人抄功课抄成QQ，你抄功课抄的留级，都是不肯意上学，别人是考上哈佛不肯上，你是野鸡大学交钱才气上，还号令学人退学，是一回事么？

上辈子他厥后渐渐明白了虎狼与羊更深的含义，并不是高档与低等的题目，这本身就是哲学与人类社会行动学的题目，谈不上谁更高端，当羊不具有虎狼的综合前提非要强撑的话，反而死的更快，虎狼行羊事也是取死之道，相互转化想要获得甚么总要落空些去弥补，虎狼食羊是残暴，但虎狼的天下更残暴。

羊少狼多则虎必食狼，虎壮则龙必食虎，狼不甘饲虎，为化虎必偷羊自肥，虎为防龙食，必窥三权以自固。三权失一，龙去其鳞，三权失二，龙去其筋，三权皆失，则礼崩乐坏，龙死虎继，改朝换代，重塑江山社稷。

他爷爷则很活力，奉告他拿破仑从没说过不想当将军的兵士不是好兵士，只说过每个兵士都有能够当元帅，完整两个意义，如果好兵都想着当将军，那现在大家都是亡国奴，又反问他别人说甚么跟他有甚么干系。

能够紧紧秉承三权的真龙，对虎狼生杀予夺，游刃于心，虎狼慑伏，羊群自壮。

二是凡是这类标准品德行为的都不学，可治经，可做学问，但严禁碎片。

后代有些给祖辈摸黑的所谓代，但这个是全天下古今都有的遍及征象，虎狼不见得能够培养出虎狼，后代羊了很普通。虎狼是拿敌血润嘴画战旗的豪杰之辈，羊就借个招牌招摇下，窥测在侧的虎狼临时没扑这类披着狼皮的羊，是在等羊身后的雄狮老去，豪杰迟暮。虎狼的天下哪有那么好混，羊披个皮就凑出去，比待在羊群里伤害的多，那是拿命在装，以羊身行虎狼事的惨案，血泪斑斑，史不断书。