佛教各体系对比[第2页/共4页]

2天眼，有夜视，远视，微视，内视，透视，全视角，开释各种能量等神通。

(7)广胜法界藏明界地，谓能安闲为诸菩萨显现菩提。

阿摩罗又称无垢识、真如识。此识乃统统众生清净本源心肠，诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非存亡之能羁，非涅盘之能寂，染净俱泯，湛若太虚。

【一】色’界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。色‘界固然没有男女、饮食、就寝等欲’望，但是另有殊胜的形色、精力上的爱情、国度的型态、社会的构造等征象，此天以禅悦法喜为食，是以称为色‘界。

3无统统处天：指厌患识无边处，舍诸统统统统，寂然安住不动。到了加行成绩时，不但所思惟的空没有了，连观无边心识的能观心也没有，是以名无统统处天。

2真知腹轮（闾尾，橙色，六块花瓣，红色右阳脉之源）

(7)证寂灭地，指见道之位。

(3)觉了四圣谛地，指修四谛观之位。

2二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。此天光亮最小，故名少光天。此天说话时由口中显照无量之光亮，故称无量光。此天绝音声，以光为说话，故名光音天。二禅以上只成心识，没有眼、耳、鼻、舌、身三识以及寻伺思惟，是以只要喜、舍二受与认识相应。

(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为****第二禅。此中有情身相、面貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。

7宽恕额轮（眉心，靛色二块花瓣，第三眼，人宇合一）

(2)信地，指信根成绩之位。

(2)清净成分严肃不思议明德地，谓能安闲转正**而开显深义。

(9)阿那含地，即不还果。

(8)斯陀含地，指一来果之位。

(4)精美金光功德神通智德地，谓能安闲说八万法以降伏四魔。

(5)极难胜地，即成绩禅定波罗蜜，断除修惑，令真俗二智之行相互违者合而呼应。

3慧眼，为罗汉的眼，瞥见畴昔将来。

1纯真根轮（会阴，红色，四花瓣，红色左阴脉之源）

4大圆镜智，是转有漏的第八阿赖耶识聚所得的无漏智。相称圆觉

漏尽通，别名漏尽智证通，即超出世死，断绝烦恼的罗汉境地，相称七地菩萨。

(6)虚空内清净无垢焰光开相地，谓能安闲示现六神通以显现无常事。

(9)彻奥妙地，指证无学果之位。

(6)现前地，即成绩慧波罗蜜，断除修惑，发最胜智，使现前无染净之别。

(5)八圣道地，指修八圣道之位。

2识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，察看照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引发第二无色定，称为识无边处。

第七章九识

(3)发光地，即成绩忍辱波罗蜜，断除修惑，得谛察法忍，聪明显发。