佛教各体系对比[第2页/共4页]

独觉罗汉=缘觉罗汉=辟支佛=八地菩萨=七识住的三摩地

(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为****第二禅。此中有情身相、面貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。

(2)清净成分严肃不思议明德地，谓能安闲转正**而开显深义。

2识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，察看照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引发第二无色定，称为识无边处。

3划一性智，是转有漏的第七末那识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉

(7)须陀洹地，指预流果之位。

(3)发光地，即成绩忍辱波罗蜜，断除修惑，得谛察法忍，聪明显发。

实际上，小我以为其上另有最高的三摩地。不增不减、不生不死的三摩地境地，相称于菩萨乘的八地菩萨。

(7)远行地，即成绩便利波罗蜜，发大悲心，亦断除修惑，阔别二乘之自度。此位即修成第二阿僧祇劫之行。

(10)阿罗汉地，即无学果，阿罗汉有风俗。自发

(9)彻奥妙地，指证无学果之位。

第八章佛乘十地

(四)身一想一识住，又作身一想一如遍净天，为****第三禅。此中有情身相无异，唯有乐想，故想一。

藏密也有宁玛十六地之说，前十地不异。十一地为普光地，别名等觉位。十二地为净莲地，别名妙觉位。十三地为咒蔓大集地，别名圆觉位，无上正等正觉位，别名阿耨多罗三藐三菩提。十四地为大乐地，十五地为金刚持地。十六地为无上智地，别名金刚总持。此中十二地到十六地都是佛陀，大日如来处于第十三地。中心大日如来、东方阿閦佛、北方不空成绩佛、南边宝生佛、西方阿弥陀佛位于十五地金刚持。普贤王如来为十六地金刚总持，普贤王如来就是原始佛，就是阿达尔玛佛。十地以上相称九识的阿摩罗识。

此中八地菩萨，相称九识的阿赖耶识、七识住的三摩地、缘觉乘的辟支佛，辟支佛又称独觉罗汉。八地菩萨所谓不动，即不退转的一证永证境地。

此中七地菩萨，相称九识的末那识、七轮的自发顶轮、六通的漏尽通、五眼中的慧眼、声闻乘的阿罗汉果位。

声闻乘十地：

第五章缘觉（中乘辟支佛）

【一】色’界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。色‘界固然没有男女、饮食、就寝等欲’望，但是另有殊胜的形色、精力上的爱情、国度的型态、社会的构造等征象，此天以禅悦法喜为食，是以称为色‘界。

第九识又可分四个层次（四智）：

2二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。此天光亮最小，故名少光天。此天说话时由口中显照无量之光亮，故称无量光。此天绝音声，以光为说话，故名光音天。二禅以上只成心识，没有眼、耳、鼻、舌、身三识以及寻伺思惟，是以只要喜、舍二受与认识相应。

第四章声闻（小乘罗汉）

(4)内凡夫地，指修五停心观等位。

2真知腹轮（闾尾，橙色，六块花瓣，红色右阳脉之源）

声闻罗汉=七地菩萨=七轮的自发顶轮=六通的漏尽通=五眼中的慧眼

(5)极难胜地，即成绩禅定波罗蜜，断除修惑，令真俗二智之行相互违者合而呼应。

阿摩罗又称无垢识、真如识。此识乃统统众生清净本源心肠，诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非存亡之能羁，非涅盘之能寂，染净俱泯，湛若太虚。