第六十二章 文姬尚在怀中[第1页/共2页]

马日磾！！！

一语揭过，几人复言其他，唯有伏泉拜别。只因那位全才大师蔡邕问他是否有新诗赋做出，欲让他于此情此景再来一首扫兴。伏泉一方面见伏完面色不愉，晓得其不肯本身以诗赋立名，另一方面他也不想持续做文抄公，便告罪酒力不济，蔡邕当然晓得其并非酒量小，只觉得是伏完之故，此次便放他拜别。

古文经学则是焚书坑儒期间儒生偷偷埋藏起来被先人发明，用先秦期间的篆书誊写的经籍，和今文经学附会谶纬的妖妄分歧，古文经学侧重于名物训诂，其信奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师，现在模糊有赛过今文经学之势。

伏完这一声惊呼但是让伏泉惊奇不已，毕竟能让伏完称“先生”的人在东汉实属少有。其虽于经学不显，但毕竟是正统琅琊伏氏学的嫡派传人，又贵为不其侯，堂堂秩比两千石的越骑校尉，普通的学术父老，其最多也只称对方表字外加兄长，本日却称先生，必是证明此人学问必然不普通。

世人闻之皆茫然，不知何言，半盗贼日磾道：“伯喈勿需神伤，前番战报，朝廷已胜数场，贼乱必速平也。”

未几，便听蔡邕叹道：“吾等有酒痛饮，美景可赏，却不知江东百姓遭许贼之乱，何其苦也，可有此乐？”

那人应已过不惑，未到五十，中等身材，面白短须，一派学者风采，伏完喊过以后，只听他施礼道：“见过君侯。”

伏泉一怔，莫非是他？

伏完并未应对，明显不想与其多谈，便转头对伏泉道：“流川，速来见过马大夫。”

伏完神采稍缓道：“是极是极，是完胡涂，本日见了翁叔先生，失了神采，平白让两位看笑话了。”

今、古文经学争斗由来已久，到了东汉后，斗争趋势更是闪现白热化。

来不及细想，伏泉便上前施礼道：“见过大夫。”

马大夫？

公然，蔡邕此言较着，能与伏完算是远亲，又因经学派系甚痛恨的马翁叔，只要那位了，现任谏议大夫的大儒马日磾了。其乃古文经学大师马融族人，年青时即担当马融学说，以才学入仕，与同门卢植、郑玄二人，可谓是天下闻名。

马日磾与蔡邕一起大笑，皆言无需如此，伏泉观马日磾自始至终不似伏完，从未有其他神采，暗道公然是大儒，就这份气度不愧于其学术大师之名。不过伏完如此神采也不能怪他，盖因家传经学乃是今文经学，现在文经学的鼻祖是自家祖辈，他怎能与古文经学学者有好神采，这不是小我爱好所决定的，而是天生就必定两人应在对峙面，学术之争关乎于道统存续灭亡由不得你不争。

当年秦始皇横扫六合，一统天下后，为了节制公众思惟，特别是六国遗民，实施焚书坑儒，一把火把天下册本烧了个干清干净，经籍亦不能幸免，自此典范绝迹，仅存于儒生口耳间。当然官方藏书护书者也很多，这此中本身的祖宗伏胜也有功绩，当时为遁藏兵乱，存书于墙壁夹层内，后腐臭破坏很多，本身清算成书，这才有现存的官学今文尚书。

有了蔡邕之言，宴会氛围才算和谐，几人相互敬酒倒也好不痛快，不远处传来女子嬉笑之声，随即望去倒是几人的家眷谈笑而至。

说完，氛围一下子堕入诡异，这时蔡邕明显看出场内端倪，笑道：“本日只是朋友集会，不言其他，君侯与翁叔莫要驳了雅兴。君侯与翁叔亦算远亲，何必拘于经学派系。”

翁叔先生？

首阳山相传是伯夷、叔齐葬身之所，两人原为孤竹国国君之子，其父死，遗命叔齐继位，而叔齐以为伯夷是宗子遂让位于他，后者却以为父命不成违，便逃窜了，叔齐也不肯继位而逃。时价武王伐纣，周武王车载着文王的牌位，率兵车三百乘，虎贲将三千员，士卒四万五千人行军，千里迢迢挥师孟津渡口。并在此结合庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等各部落，号称八百诸候。但是就在此时，伯夷和叔齐奔到武王跟前，叩马进谏：“父死不葬，爰及兵戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？”因二人指责武王此举不义、不忠、不孝，卫士欲杀之，然姜太公曰：“此义士也。”卫士就把他们赶走了。以后牧野一战，殷纣王出兵拒之，仆从却阵前背叛叛纣，纣王自焚于鹿台，泱泱大商倾刻间轰塌。两人闻后则“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”，终究饿死山上，先人对伯夷、叔齐推许备至，称其二报酬“二贤人”、“二君子”。