第八十章 搬山道人[第2页/共4页]

“鹧鹄哨”秉住呼吸趴在棺中，和女尸脸对着脸，在棺中点了一块软尸香，软尸香能够敏捷把发硬的尸身熏软，顺手就放在南宋女尸的脸侧，向后坐到棺中女尸腿上，调剂好捆尸索的长度，一昂首挺直腰杆，因为遭到脖子上捆尸索的牵引，女尸也同时跟着他坐了起来。

扎格拉玛部落后代中的“搬山道人”们，在而后的光阴中，也不知找遍了多少古墓，线索断了续，续了断……

在那今后扎格拉玛部落，便被真神丢弃，灾害不竭，族中作为魁首的圣者以为，这必是和“鬼洞”有关，灾害的大门一旦开启，再想关上可就难了，为了遁藏这些可骇的灾害，不得不放弃糊口了多年的故里，向着悠远的东方迁徙，逐步融入了中原的文明当中。

“鹧鹄哨”这类“搬山道人”，不懂风水星相，在技术上来讲是不成能找到藏宝洞的，这时他的族人，已经所存无多，再找不到“雮尘珠”，这个陈腐的部族血脉很能够就此灭尽了，目睹本身的族人临死之时的惨状，“鹧鹄哨”不得不乞助于善于风水分金定穴的“摸金校尉”。

“搬山道人”与“摸金校尉”有很大的分歧，从称呼上便能够看出来，“搬山”采纳的是喇叭式盗墓，是一种首要操纵外力粉碎的手腕，而“摸金”则更重视技术环节。

“鹧鹄哨”凭着敏捷的技艺，未几时便钻进了主墓室，这座墓范围不大，高度也非常有限，显得分外压抑，地上堆了很多明器，“鹧鹄哨”对那些噜苏的陪葬之物看也不看，出来以后，便找准墓室东南角，扑灭了一只蜡烛，回身看了看墓主的棺椁，发明这里没有椁，只要棺，是一具铜角金棺，全部棺材都是铜的，在“鹧鹄哨”的盗墓生涯中，这类棺材还是初度见到，之前只是传闻过，这类铜角金棺是为了制止墓主乍尸而特制的，之以是用如许的铜角金棺来盛敛，很能够是因为墓主下葬前，已经呈现了某些尸变的迹象。

但是当时天下大乱，发丘、摸金、搬山、卸岭这四大派系，几近都断了香火，还懂“搬山术”这套内容，能够就只剩下“鹧鹄哨”一小我，发丘、卸岭更是早在多少朝之前就不存在了。

“鹧鹄哨”这会不再利用本身的“搬山分甲术”，而是遵循了尘法师的指导，以摸金校尉的伎俩打出了一条中转墓室的盗洞。

不过“鹧鹄哨”艺高人胆小，用探阴爪启开沉重的棺盖，只见棺中是个女子，脸孔如生，也就三十岁高低，是个贵妇模样，两腮微鼓，这申明她口中含有防腐的珠子，头上插满了金银手势。

塔克拉玛兵戈壁深处的“扎格拉玛山”，玄色的山体下，埋藏着无数的奥妙，或许真的和山脉的名字一样，扎格拉玛在古维语中是“奥秘”之意，也有人解释作“神山”，总之糊口在扎格拉玛四周的凡人，很难洞查到此中的奥妙。

在太古的期间，阿谁曾经出世过被尊称为“圣者”的知名部落，临时称之为“扎格拉玛部落”，部落中的族人从悠远的欧洲大陆迁徙而来，在扎格拉玛山与世无争的糊口了不知多少年，直到人们偶然中在山腹里，发明了深不见底的“鬼洞”，族中的巫师奉告世人，在陈腐的东方，有一只金色的玉石巨眼，能够看清鬼洞的本相，因而他们就仿照着造了一只一样的玉石眼球，用来祭拜“鬼洞”，从那一刻起噩运便来临到这个部族当中。

向来倒斗的活动，都是在黑暗中停止，不管动机如何，都不能够暴光，以是行规是半点草率不得，了尘法师奉告“鹧鹄哨”：“我在此削发之时，曾经看到这四周有座古墓，还没有被人倒过斗，地点在寺外山下，西北十里，有片荒山野岭，那边有块半截的无字石碑，其下有座南宋期间的古墓，内部的特性只剩那半截残碑，石碑下是个墓道，那座坟场处偏僻，始终没被盗过，但是的穴位选得不好，型如断剑。你按我所说，彻夜到那墓中取墓主一套大敛之服来，作为你的投命状，可否顺利取回，就看祖师爷赏不赏你这门技术了。”