第22章 镜里乾坤 (14)[第3页/共4页]

外人不知此中秘闻，觉得凡是古墓必有异象，故将此术传得神乎其神，但是实际上是在不管是听雨还是听雷，都是对于天然环境窜改加以延长的一种操纵。比如，想找元朝古墓十有八九是在脚下，可盗墓贼底子不知其范围布局，想要穴地而入，那是势比登天还难。如果得了天时，这时候来场大雷雨，那么以竹筒听地，雷声从地下传导，听其反响之轻重缓急、沉闷顿挫、远近凹凸，便可将地下景象听得一清二楚。倘若候了多日，既无风雨也无雷，再有经历的土贼，也只能空自焦急没有咒念。

清朝光绪年初期，天津南城一带多为水沟荒地，空位分文不值，从外埠来到天津餬口的、避祸的都堆积在此地，盖起屋子随便占用，也无人过问。

抗日期间，位于老天津卫东南角草场庵地带有一座居士林，值得一提的是，居士林里有一尊铜质的佛像，高约五米，边幅慈爱。佛像前设立了香炉，供人们烧香供拜，香火非常畅旺。人们口口相传，只要在铜佛前拜一拜、摸一摸，身上疾病便烟消云散，久而久之，铜佛其身亮光刺眼。至于铜佛的由来，另有一个传说。

有一个守城的哨官名叫尤常胜，几年来东征西战，从一个初出茅庐的小兵熬到了哨官，也有了些积储，眼看到适婚春秋却无妻可寻，此次到了天津也算安设下来，便萌发娶妻之意。

他们和尤常胜设下骗局，让他对老婆说：“如果你兄来此探视我，我便不计前嫌；如若不然，待我伤愈必然让他死无葬身之地。”老婆听后就跑去处她母亲哭诉此事，田氏孀妇感觉不妙，就要求田如豹使其前去看望，但愿能化解此事。

大脚裤三次都被田如豹暴打，断了寻仇的动机了。老百姓听后都大宣称快。厥后他们便得出一句话“发匪易平，天津地痞儿难办”。

草草地打发了来宾便一睹娘子之貌。哪成想其妻样貌丑恶、体型肥硕。尤常胜非常活力，便诬告此女并不是贞节之身想休了她。

佛像铸好后，疫情获得了节制，大师都说是高僧本身与佛像融为一体挽救了百姓，大师就为铜佛设了香炉供拜。而后也有强盗打铜佛的主张，但是一旦前来盗窃便头痛不止，有的当场晕倒被官府抓了起来。

三打大脚裤

有一个姓董的山东人，带着七小我来到了此地，其自称七人都是家中族兄，家中发了饥荒来到这里避祸。到后不久便找了一块荒地盖起间茅草屋子，这些人在此居住，每小我都是三十岁摆布边幅，按理说应当已婚有子，既为避祸却不见他们携妻幼长幼一同而来，几个男人相依为命，并且大门不出二门不迈，只要到了该用饭的时候，才轮换着到东城去买饭、买酒，让人感觉非常可疑，不过这几小我边幅驯良、傻头傻脑，浑身黑黝黝的，毫无歹相，一看就是种地干活的。住民们也就没人思疑了。

大铜佛

大师听到这个动静，谁都晓得他们不怀美意，但是也不晓得用甚么体例才气禁止他们，世人都期盼着大铜佛能够像传说那样抵挡强盗。到了日军前来迁徙大铜佛的日子，来了很多百姓围观，当日军操纵绳索铁链牵拉的时候，大铜佛不知从那里溢出了鲜红的液体，好似鲜血涌出，脱手的日军各个倒地捧首，一副痛苦不堪的模样，这下百姓们喝彩起来，日军不得已才停止对兼并大铜佛的动机。