第十章 来自草原的一封信(上)[第1页/共2页]

“泥儿会”的胡匪们到手后，那些被抓来帮手挖洞的山民，便都被拖到山沟里杀人灭口，四婶子她哥中了一枪，枪子儿在他身上打了个对穿，捡了条命从死人堆里爬出来，回到乡村后枪伤就一向没能病愈，加上又受了极大的惊吓，没撑几年，便一命呜呼了，至于“泥儿会”从黄大仙庙中掘出那口大箱子的下落，以及此中究竟装着甚么宝贝，都没人晓得了，并且从那今后，“泥儿会”也随即在深山老林中销声匿迹，再没人见过这股绺子了，必定是遭了报应，都死无葬身之地了。

我见实在没甚么可再探听的了，只好和瘦子一起接着去削坟砖，当时候倡导移风易俗，平荒坟开良田，因为在很多遥远地区火化还不实际，仍然要实施土葬，但和旧社会也已大为分歧，第一是薄葬，其次是深埋不坟，穴地二十尺下葬，不起封土坟丘，墓穴上面还是能够莳植庄稼。

他们挖开了宅兆把内里值钱的东西倒腾一空口，留下满目狼籍的破棺残尸，老百姓们瞥见后无不嗟叹，那些古尸也算是倒了八辈子血霉了，身后让人这么折腾，这幅景象实在是残不忍睹。

不过我们这的深山老林中，火食希少，也犯不上为坟地和庄稼地的面积忧愁，只是平些荒坟古墓，用墓砖代替修建质料罢了，但这坟砖极不好削，这些青砖都被古墓中尸臭所侵，臭不成近，虽是年久，仍不消逝，削割平整以后，还要用烧酒调和石灰才气撤除异味。

这深山老林中放眼所见尽是孤单的群山，有机遇听白叟们前三皇、后五帝地讲古，对我们来讲绝对是一项严峻文娱活动，何况我和瘦子等人在黄大仙庙中的地窨子里，还亲目睹过近似于“泥儿会”这一胡匪绺子装束打扮的尸首，更增加了几分猎奇心，当下就恳求四婶子详细讲讲“泥儿会”的事。

关于他们的事迹，现在还能说得上来的人已经未几了，毕竟那都是几十年前的旧事了，四婶子之以是晓得得这么清楚，是因为束缚前，她亲哥哥曾被“泥儿会”的胡匪们抓去做夫役，在掏坟掘冢的时候筛过泥淘过土，最后好不轻易死里逃生脱出匪巢，给她讲过一些在内里的经历。

“泥儿会”从清末鼓起，名义上以师徒流派为体，实际上同胡匪绺子中“四粱八柱”的那种构造布局完整一样，一贯为非作歹，心狠手辣，别说死人了，就连很多山里的老百姓都被他们祸害过，但官府屡剿无功，几十年间实在盗了很多古墓，到厥后更是明目张胆，因为老坟里边多有尸变，或者墓主身材中灌有水银防腐，他们为了取古尸口中所含珠玉，便从宅兆中以麻绳拖拽出墓主尸骨，把骸骨倒吊在歪脖树上流净水银，然后再脱手掰嘴抠肠，偶然候古墓离有人居住的乡村很近，还是明火执仗，或是光天化日地那么折腾，毫不避讳，干这行没有不发横财的，以是这帮人个个手中都有真家伙，底子也没人敢管他们。

他挖的坟多了，名头也与日俱增，收了很多门徒，构成了胡匪中的一股绺子，就开端报了字号，因为做的都挖土掏泥的活动，他和他的门徒们也大多是在河道中挖淤泥的穷泥娃子出身，干这行凭的是技术，为图彩头，要凸起一个“会”字，以是字号便报的是“泥儿会”。

我从没听过“泥儿会”这类盗墓贼的传说，长这么大还是头一次传闻，但是她提及的“衣观道”我和瘦子倒略有耳闻，这道门里的报酬了炼丹，专割男童生殖器做药引子，束缚后就被弹压不复存在了，我听四婶子说得有板有眼，就晓得她不是讲来作耍的。