第六十四章 抽丝剥茧（2）[第1页/共2页]

纯属扯淡。

小斋看着对方，忽问：“你说你能食气？”

并且还不如登仙仙，人家好歹不弃精神，假托一物飞升，阳神还得留下身材。

一刹时，真有恍忽之感。

到了窜脱期间，内丹鼓起。

总的来讲，体系大抵以下：

但是呢，经过后代曲解，结丹就变成了一颗无形有状的大号玻璃球，元婴就变成了一只蹦蹦哒哒的小人儿。

总之呢，道家的修炼体系，就是从人道，到仙道，到食气而服外丹，再到内丹而出阳神，这么一条越来越lowB的门路。

此时将修士分为三等，据《仙经》记录：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。”

“嗯。”

顾玙听得此处，不由接口道：“那我现在练了食气之法，便能够表白，六合灵气正渐渐规复？”

一样的，也是在汉朝，道家开端往玄门、道门演变，呈现了天师道，以及一些狼藉构造——小斋统称为古仙派。

“喝点水。”

小斋早备好了白开水，悄悄推过，道：“你先消化一下。”

我们再说魏伯阳的《周易参同契》，他讲究内、外丹兼修，以身材为鼎炉，在本身材内养气，然后外服金丹，便可成仙。

汉以后，便是修行最强大的几百年间。魏晋时的支流，变成了外丹、食气两术，内丹隐而不彰，在官方秘传。

“呼……”

第四个阶段，是五百多年前，叫近古期间。

她实话实说，又道：“不过有几点我敢肯定，第一，当代确切有大修士。第二，魏伯阳毫不是无端著《周易参同契》，必定有甚么变故。”

嗯？

他的实际知识本便不幸，一打击更是乱七八糟，过了半响，才开口问：“你清算的这些，能包管实在么？”

这临时也算长生，但毕竟不是正道。失了精神，就失了大道之机，想进一步成绩天瑶池地，更是千难万难。

小斋顿了顿，接着道：“以后的外丹术、登仙术，不无在摸索摆脱之法。最后内丹术得以一统，许是它真的能够另辟门路。但你要晓得，道门载于笔墨的只要实际文籍，真正的修炼之法都是口口相传。”

莫老道出身南宗，天然向着宗门说话。在他口中，南宗的确盖世无双，张伯端可谓一代道祖，甚么阳神之法、性命双修之法，更是天下正统。

……

顾玙一怔，但顿时懂了意义，惊奇道：“你是说……”

但小斋梳理的东西，却模糊透着对内丹派的不屑，比如阳神，细细想来，不就是登仙仙的变种么？

咝！

…………

更何况，阳神这东西真的没啥压服力。除了张伯端有些零散事迹，就再无文籍记录。

再今后，就到了隋唐，钟离权、吕洞宾、陈抟、张果等一多量修士，开端研讨内丹法，并加以弥补、完美。

他捧起杯子，小抿了一口，而后一仰脖，全干了。

道家讲究一，一就是单，单也就是丹。这实在是个逐步演变、包装的过程。

同时，为应对全真道崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合为正一道，尊张天师为正一教主。

全真道根基否定了精神成仙，虽称性命双修，实则先性后命，或先命后性，做不到同时修炼。

“恰是！”

再比如元婴，是指返璞归真，凝集满身元气，化成一个纯能量体的本身，就像初始婴儿一样。

这便是此中一种，杖解术。当然了，登仙是比较低等的，厥后垂垂摒弃。

“四分考据，六分猜想。”

上古期间的特性，是讲究精神长生，形神俱妙。古仙期间略差，但也很重视精神修炼。这两个阶段，底子没有内丹法。